，不要黯然神伤，试着放开怀抱，不要在一味留恋对你的记忆，岂料在不知不觉间又泪青衫。

弹指为佛家语，指极短极快的时间。《僧祗》云："十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。"只是有时候，时间快慢长断对某些暗自持的事并不意义。我了解光易逝，年华指间飞落，那又怎样呢，我依然看见你。与我在烟柳桃的那场新别。

光满地，无告别。

菩萨蛮

晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐月已西。

西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪。

【问添衣】

捣衣，添置寒服是古代女秋季常的事。是把织好的布帛，铺在平的砧板上，用木敲平，以求柔熨贴，好裁制衣服，多于秋夜行，所以制好的衣服也被称为寒服。词调中有《捣练》词牌，即其本意。凄冷的砧杵声又称为"寒砧"，诗词中往往用来表现征人离妇、远别故乡惆怅情绪，像王驾那句"一行书信千行泪，寒到君边衣到无？"王诗之所以能够被人千载传颂，正是因为他如实如神的写了思妇对远戍边关亲人的牵挂，关这洁净如莲的情，文字也因此有了超越时间的力量。千年以后的人读了一样很动。

夜秋歌里"风清觉时凉，明月天。佳人理寒服，万结砧杵劳。"写捣衣写得风致楚楚。月下捣衣虽是劳作也是人世风景殊胜。更何况是为意中人制衣？果真到了"长安一片月，万捣衣声"的时候，就更觉不到落寞了。自家的砧声合着别家的砧声，声声阵阵，想着不远也有人在为亲人赶制寒衣，天下有情人这样多，砧声虽寒耳也温。

针线自古是女人的活计，衣制服也相应成变了女传达意的方式。

容若此词据考证，应是作于康熙十六年秋，卢氏新亡后不久。小令所截取的，正是生活中"添衣"这么一件细节小事。自从妻逝去之后，再没有人为容若添置寒服，对他嘘寒问。家里虽有仆役无数，然而所制的衣服却没有亲人间的温柔牵挂。情的付是相互映衬的。卢氏的离开亦使容若失去疼惜补偿她的机会。无语问添衣，为何只惯的理解为妻对丈夫的问，而不能是丈夫对妻的关？

李白《菩萨蛮》词有"寒山一带伤心碧"，指日暮之时，山转。伤心是极言之辞。伤心碧即山碧，伤心白即极白。后人之词多类于此。在月光的映衬下晶帘看上去一片白。晶帘内端坐的人已然不在。全词除却"云鬟香雾"的指代略艳之外，言语极平实。如果知晓这指代是化自杜甫《月夜》，明白老杜藏在"香雾云鬟，清辉玉臂寒"后面的相思凄苦，恐怕连仅有的一艳也褪似的洇开来，变成了白月光似的惘然。

此词一说是上思情之作，一说是"悼亡"。我细读词"只是去年秋，如何泪。"确似悼亡之音。""字更是用的恰倒好，""是将未，想不能，容若将那哀极无泪的情状写地极准。

年年秋日，你为我添制寒衣，如斯似是习以为常，总觉得日久天长。手中好光无从消磨。你我似陌上戏的孩童，看见开谢都惘然喜心无凄伤。待得一日光尽，才醒转过来，懊悔哀伤。

看得见吗？是一样的秋。秋风虫鸣月，我伫立在桐之下。仍似去年秋，你知我为何泪？

此阕是容若小令中的佳作，上下阕折转之间从容淡定，然而于小极见真情。凄婉动人之，似是前梨雪舞，宛转细碎散落一地，让人心意黯然。这一阕的最后两句，我每次读到，心里都梗然。外公是在秋天去世，去年秋时人尚在，今年秋时风景不改，人已不在。

而过。生死如河，悍然相隔。渡河时辰未至，人，无力穿越，只能观望。