容若以沈东自比，原不止说自己因为情消瘦，他的境和沈约也相似，也是妄负才名，空有虚衔不被重用，心情自然也是抑郁。

容若喜化用王次回的诗意，像这句："一片幽香冷"就是自《寒词》："个人真与梅似，一片幽香冷。"容若反用其意，谓此时心情还不如芙蓉，芙蓉于冷还能发郁的香气，人心却如桃已谢，光不再。上阕写到阑残，尽人慵。下阕结句除了呼应上阕所写的桃零落，随风飘飞的凄景。芙蓉更暗示了时光的转，在如影随形的伤情绪中，伤心的人已经捱到夏天。不会因为人的惋惜而停止凋谢，时间并不会因为人的悲伤而停止转。一味地沉湎于伤中没有任何意义。

王次回的散句在《饮词》中时时隐现。但评家多不以这现象为忤，反而赞容若擅于化浊为清，改俗为雅，这态度也蛮暧昧的，大约是因为王次回不如容若名，所以不是容若袭了他的诗意，而是他借了纳兰的名气被人知晓。

采桑

彤云久绝飞琼字，人在谁边，人在谁边，今夜玉清眠不眠。

香销被冷残灯灭，静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦。

【飞琼字】

唐朝开成初年，有个士叫许瀍到河中游学，忽然得了一场大病，不省人事。他的几位亲友围坐着，守护着他。到了第三天，许瀍突然站起来，取笔在墙上飞快地写："晓瑶台气清，坐中唯有许飞琼。尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"写完，许瀍又倒下睡着了。到了第二天，他又慌忙起来，取笔把墙上诗的第二句改为"天风飞下步虚声"。写完，浑然无知地像醉了似的，不再睡觉了。过了很久，他才渐渐能说话了，他说："我昨天在梦中到了瑶台，那里有仙女三百多人，都住在大屋里。其中有个人自己说是许飞琼，让我赋诗。等诗写成了，她又叫我改，她说：不想让世上的人知有我。诗改完，很受赞赏，并令众仙依韵和诗。许飞琼说：您就到此结束吧，暂且回去吧！就好象有人引导似的，终于回来了。"

许飞琼的典故常被唐诗宋词引用，后用来泛指仙女。白居易有诗："烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。"苏轼有词："玉童西迓浮丘伯，天冷落秋萧瑟。不用许飞琼，瑶台空月明。"读起来都没有容若这阕哽切。

中国的文人惯来胆大油，不同于西方文人的冷静严谨，西方人是直接开放，但他们不拿圣母，天使来开玩笑。女是清楚而对等的可往了解的对象，不需要太多繁复无稽的幻想。因此西方男思想中并无东方男对女的纠结矛盾。而在东方，文化，思想，传统，礼教，往和婚姻方式，这些都足以让男对女产生幻想和隔阂。少年时拘谨难安，见母亲亦羞。然而思想上的女一旦消除，却又十分放诞不羁，无论是儒家的世俗女还是佛两教里的女仙，观音和王母，无不在他们幻想的范围内。所以中国人，是没有宗教的，他们尊重而不神圣，理解而不惟命是从，有时像少年淘气天真有时又是天生反骨的大人。

容若曾有恋人，从《饮词》来看，是无疑的事，而非一般好事文人的杜撰附会。从上阕首句"彤云久绝飞琼字"来解，即是写恋人在中许久没有音信传递，彤云即红霞，家传说在仙人所居有彤霞缭绕。玉清是家所指天上的殿，"彤云"和"玉清"略通古典的人就会知这是指天上的殿，容若以此来代指禁，这暗示又合文法，又通情理，文总要讲个蓄稳重，总不成要他写："今夜皇眠不眠"吧？