到家未来的前途，所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”在那个时代，新人懂得持祭祀也非常重要，是女的无上德。

对统治者来说“宜家”一样重要，甚至牵涉到国计民生。社会的安定很多时候有赖于每个家单位的和睦。妻贤夫少祸。每个小家安定了，民心也就安定了，政治思想教育工作才好。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透辟。他说：“家贫则思良妻，国则思良相。上承宗庙，下启孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”在统治者里，宜家”与“宜国”原本是一回事，当然被看得十分重要了。

——听起来十分沉重，属于我们这代人不愿意多思的问题。不过，我等女，如果真有桃岛主黄药师那样绝品的男人伴，有个私人领地桃岛，那么“之于归，宜其室家”倒也是个不坏的选择。

我世俗得无药可救，我承认。

有距离叫情

——南有乔木，不可休思

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之于归，言秣其。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

——《周南·汉广》

李清照的《如梦令》：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误藕。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。——写得这样好，游船戏酒，藕丛中争渡。易安自己是北方人，但词中所写，我料定是南方女才有的风致，北方女是不会的，或者应该说，她们不能与玩的这样秀气，这样亲。

一直勇于承认自己是南方人，内心虚荣。这得多亏古人打下的好底，他们如在江南乡这张宣纸上着了好颜，使得我们千年不败。南方女总容易让人联想到柳腰摆裙儿，容颜媚情致婉转；想起岸柳依依，边人家升起炊烟，暮霭烟暝中有一叶扁舟破而来，那孤帆远影渐渐清晰，心里喜明亮。北方女也能，也持家有，可那是不一样的净洁，好比一个是泽，一个是地。单拿菜来说，南方女就打骨里细，不怕烦琐。葱和豆也能调理得明艳照人，也汤，可绝少不不顾地炖。又煲又熬，三三七七摆布停当，如良帅调兵遣将。

《周南·汉广》写一个青年樵夫，钟情一位丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩淼的江，他唱了这首动人的诗歌，倾吐了满怀愁绪。诗中虽然没有明说，可是我觉他钟情的这位女极有可能是南方人——这是我为女的直觉。

我一直觉得，《蒹葭》中所写“在一方”的女是北方人（不仅仅是因为《蒹葭》属于“秦风”），而《汉广》里的“不可求思”的女更像是南方人。首先只有南方女才会乐于在边游玩，驾船采莲打渔，整日又忙又闲，成为“游女”其次，南方女矜持狡黠，恰如这樵夫所受到唱的苦恼——沾衣杏雨，别有一细微的恼人心。

明白了这层心境，这男唱的诗就不难懂，他的歌声日日在汉边飘——