人的刻划：

“一腥的红风来不及看清这个由静到动由僵变活的过程，似乎那匹神形分离。驰去很远，静静的红形还留在原。红静静地迅速缩小如同渐熄的一柄火红的火炬。

这样的背景，决定着作品的风格，已尼为之定了一个调，它的主旋律一定是气势磅礴、跌宕起伏的响乐，因为它要表现的是辽宽、是悍、是奔驰的群，就不可能是袅袅绕绕的丝竹江南小调。

那个年代被称为“火红的年代”制造的是“红的海洋”书中的红，有着很的象征意义，这匹红是女牧班摸得着、看得见被“化”“化”了的理想。这匹贯穿了整书，来描写女牧班为之付的青，付的生命。

红死了，她们的理想随之破灭，一个火红的时代结束了。

地理背景：

如果要改编成电影，一定要宽银幕的，学过画画的朋友都知，尺寸的大小会影响一幅画的效果，而这恢宏的场面，非用宽银幕不可。

《祥林嫂》 芭舞可以说是一次失败的尝试。

女牧班，她们驯的是军，是凶悍、烈的羊，同时她们还得抵挡各危险，狼群、沼泽地土著游牧男人。

“沈红霞将生料嚼成稀酱、喂它，它没吃、渐渐卧下了，下颏贴着地，溃烂的鼻黏。

时代背景的不同，往往影响着人们的思想行为。稍对中国有所了解的，都知六、七十年代的中国，是个疯狂的年代，对政治领袖的狂，比起某些宗教领袖，有过之而无不及，所以荒谬的时代，用超现实的手法来写，最容易将扭曲了的人表现来。

没有绝对好的形式，也没有绝对好的内容，只有二者成为一个完的有机时，才能现一好的作品。我们先来了解一下，小说的内容有哪一些，它怎样影响着作者的写作手法。

时代背景：

作为自然人，我们有着许多与生俱来的本能，我们把它叫“天”它基本上是以

形式，或者说创作手法，是作品的外因，也可以是一作品的躯壳或骨架，这个躯壳可以是各形状的，但怎样让作品成为一个有灵魂的完的有生命的东西，这就非常考验一个作家对的悟力，这似乎和学位衔无关。有时，完＋完，不一定等于超完。

再加上它的荒凉、诡吊，同时给我们超现实的觉。

从它的盛年，也可以说它的鼎盛时期，作者是这样描写的，红载着老革命的后代沈红霞突然飞奔：

“文学即人学，”可是人的描写是非常重要的。前面我们也提到，小说的级审阶段，已由讲故事，发展到对人的刻划，对人的剖析。

这本书的地理背景，是在中国西南辽宽而荒芜的草地（川、藏、陕、甘界），每年只有三天无霜期，不是暴日就是暴风。

给我印象最为刻的是，前些年看由中央芭舞剧团，改编《祥林嫂》。鲁迅是一的，中央芭舞团是一的，可是当我们看到穿着衣的祥林嫂在舞台上劈叉弯腰，再加上同样是穿着的贺老六托举着祥林嫂满场跑，中国人实在很难接受。这或许有个先为主的问题，因为祥林嫂的形象太民心了，她那木讷的神，拉长的苦脸。三围只有一围的大长袍形象，已固地活在人们心中，相反的，我们看惯的芭舞是穿着短裙活泼、轻盈的天鹅、公主之类的。

人，活在现代的人们，文明时代的人们，最基本有二属，即自然人和社会人。

什么是人？刘再复在《格组合论》中，提到，人=兽 神。但我却不认为是这么简单的相加关系。

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也是人为（人们把它“骟”了），也是自然规律，它后来衰败了，褪了，也是女牧班理想破灭的象征。荒谬的年代、荒谬的事件，（骑兵在中国已取消，她们还不知）注定了她的悲剧的命运。以往由男人来的事情，在荒谬的年代，由城里来的妇女学生来。