且会被骂得十分“到旷。

于是武汉人事就会”铆起搞“。比如”铆起写“、”铆起讲“、”铆起吃“等等。有人把”铆起“写成”卯起“，是不确的。方方说”铆起“的意思是”使劲“、”不停“、”没完“《有趣的武汉话》），也没说全。”铆起“最重要的意思，是死死咬住、不依不饶，就像被铆钉铆住一样，因此是”铆起“而不是”卯起“。如果仅仅只是”不停“，则叫”“。比如，”你搞么事(沙)！“”搞“只是不停地搞，”铆起搞“则还有一韧劲，其程度较”搞“为重。

武汉人的”铆起“也不同于成都人的”雄起“。”雄起“即起、，”铆起“则有持不懈、韧不之意。”雄起“乃然奋起，”铆起“乃力求到位。这也是两地人格不同所致：成都人(火)，故须”雄起“；武汉人燥，故须”铆起“。比方说：“醒倒媒。”

从某意义上讲“醒倒媒”也是“铆起搞”之一，是一特殊的“铆起搞”醒，也许应该写作“擤”方方说“醒”有“痞”的意思。其实“醒”这个字在武汉话中意思非常复杂微妙。比如“滂醒”是“厉害”（如“(者)得滂醒”就是“(者)得厉害”）“醒黄”则是“扯淡”（如“闹醒黄”就是“胡日鬼”）。“醒里醒气”虽然就是“痞里痞气”却不是一般的“痞”而是那涎着脸、赖着、纠缠不休又嬉笑脸的“痞”有擤鼻涕的味。

倒，在武汉话中是一个常用的助词。说的时候，要读轻声。它的意思，相当于“什么什么样地”如“诈倒裹”、“码倒搞”等等。码，有假、装门面等意思。比如一个人其实货不多，便只好把全货都码起来充大。所以“码倒搞”就是假模假式、虚张声势地搞。“诈倒裹”则是自自擂、狐假虎威地“裹”裹，在武汉话里有纠缠、理论、撕掳、掺和等多意思。比如纠缠不清就叫“裹不清白”诈倒裹，也就是冒充什么什么的来掺和。由此可知“醒倒媒”就是厚着脸没完没了地来纠缠。媒，应写作“迷”武汉人读“迷”如“媒”比如舞迷就叫“舞媒”戏迷就叫“戏媒”迷，可以是迷恋，也可以是迷惑。“醒倒迷”中的“迷”当然是迷惑。因其最终是要达到某目的，也可以谐其音写作“媒”方方写作“醒倒霉”似可商榷。因为“媚”非目的而是手段，其意已在“醒”字之中；目的是拉扯、纠缠，故应写作“迷”或“媒”

崇尚“唰喇”的武汉人最受不了“醒倒媒”不理他吧，纠缠不休；发脾气吧，拳又不打笑脸。最后只好依了他拉倒。当然也有先打招呼的：“莫在这里’醒倒媒‘，（东西）不得把（给）你的。”但如果持“醒倒媒”下去洲仍有可能达到目的。所以方方说“醒倒媒”是武汉人的一公关方式，这是不错的。武汉人脾气，不怕狠，却对糖似的“醒倒媒”无可奈何。其实“醒倒媒”恰恰是武汉人格的题中应有之义。因为武汉人的格不但包括为人朗，仗义、大方，还包括事到位。要到位，就得“铆起搞”包括“铆起醒倒媒”所以，武汉人还不能不吃这一。

总之，武汉人的格中有韧、有蛮劲，也有一不达目的决不罢休的神。（图四十七）这神和朗相结合，就形成天不怕地不怕的格。武汉人的这格甚至表现于他们的生活方式。他们是在三伏天也要吃油炸品的。在酷的夏天，武汉人依然排队去买油饼油条。厨师们汗浃背地站在油锅前炸，客们则汗侠背地站在油锅前等，大家都不在乎。有个笑话说，一个人下了地狱，阎王把他扔油锅里炸，谁知他却泰然自若。阎王问其所以，则答曰“我是武汉人”武汉人连下油锅都不怕，还怕什么？

他们当然“什么娘都敢骂”

三、生命的劲歌

武汉人敢骂，也敢哭。

我常常怀疑，武汉人的心理层，是不是有一“悲剧情结”因为他们特别喜看悲剧。楚剧《哭祖庙》是他们钟的剧目，而他们喜听的湖北大鼓，我怎么听怎么像哭腔。认真说来，楚剧不是武汉的“市剧”武汉的“市剧”应该是汉剧。然而武汉人似乎更听楚剧。除嫌汉剧有正儿八经（汉剧近于京剧）外，大约就是楚剧哭腔较多之故。——

武汉人的这“悲剧情结”是从哪里来的也许是直接继承了屈“长太息以掩涕兮”的传统吧！然而同为楚人的湖南人，却不好哭。有一次，我们为一位朋友送行，几个武汉人喝得酩酊大醉，然后抱痛哭，而几个湖南人却很安静和坦然。湖南人同样极重友情，却不大形于颜。他们似乎更多地是继承了楚文化中的玄思传统、达观态度和理神，把人生际遇、悲离合都看得很“开”要之，湖南人（以长沙人为代表）更达观也更务实，湖北人（以武汉人为代表）则更重情也更朗。所以，武汉人办丧事，往往哭得昏天黑地，而长沙人却会请了弦乐队来奏轻音乐，好像开“舞会”“舞会”开完，回家去，该什么，还什么。