然后才推行于全国。一时间，上海几乎成了“新生活”或“现代化”的代名词，成了那些不安分于传统社会、决心选择新人生路的人的“希望之”

在上海迅速崛起为全国最大的工业、商贸、金、航运中心，崛起为远东首屈一指的现代化大城市的同时，它在文学艺术方面的成就也堪称亚洲第一。事实上，从某意义上说，上海也是中国新文化运动的发祥地。在这方面，它至少是可以和五四运动的策源地北京共享声誉的。当北京大学、燕京大学的图书馆还不屑于收藏新小说时，上海却已有了22以小说命名的报刊（全国29）。更不要说它还为中国贡献了鲁迅、胡适、陈独秀、茅盾、金、郭沫若、瞿秋白、叶圣陶、郁达夫、徐志、望舒、林语堂、刘半农、陶行知、胡风、周扬、夏衍、田汉、洪、聂耳、傅雷、周信芳、盖叫天等（这个名单是开不完的）一大批文化英和艺术大师。至于它所创造的“海派文化”更是当时不同凡响，至今余响未绝。

这真是令人叹为观止。

哲人有云“人类是擅长制造城市的动”但上海的崛起似乎也太快事实上，上海文化在这么短暂的时间内就成了“气候”而且是“大气候”这本就是一个奇迹。上海社区文化格的秘密，当从这一奇迹中去找答案。

三、上海滩与北京城

这个秘密，也许就在于上海是“滩”

北京是城，上海是滩，这几乎是并不需要费多少就能让人人都同意的结论。北京的城市象征是城墙和城门，是天安门和大前门，上海的城市象征则是外滩。正如不到天安门就不算到过北京，不到外滩也不算到过上海。那里有一个英国犹太人用卖鸦片的钱盖起的“远东第一楼”（和平饭店），有最早的泥钢结构建筑上海总会（东风饭店），有最早的西洋建筑颠地洋行（市总工会），有中国第一家中外合资银行华俄胜银行上海分行（华胜大楼），有外商银行的擘汇丰银行（原外滩市府大楼），有上海最豪华的旅馆之一上海大厦，当然还有江海关、领事馆、招商局。这些低不齐风格各异的建筑，默默无言地讲述着近一百年来最惊心动魄的故事。当你转过来。又能看见蔚为奇观的东方明珠电视塔，和浦东地而起巍峨壮观的新大楼。外滩，既代表着上海的昨天，也代表着上海的今天。（图十七）

一个知识女这样描述她对外滩的受：“一面是中国淌千年的浑浊的母亲河，一面是充满异国情调的洋行大厦群，外滩缩着十九世纪中叶开埠以来东西汇、华洋共的上海历史，记载着这个如罂粟一样奇的城市的血腥与耻辱、自由与新生。夜雾微浮的时候，看够了江上明灭的灯火和远城镇的廓，我常转过，伴着黄浦江上无止无息的涛声和略带苦涩的河风，观望匆匆或悠闲的行人，猜度新月型的大厦群里哪幢是上海总会，哪幢是日清船公司、大英银行、意大利邮船公司…外滩，在我心中一直是上海最丽的风景、最致的象征。”（黄中俊《寻访城市象征》）

其实，外滩不但是上海的象征，也是上海人的骄傲。正如陈丹燕所说：“甚至在最为排外的五六十年代，上海产的黑人造革旅行袋上，也印着白的外滩风景”（《上海的风雪月》）。而那些介绍上海的小册，也总是拿外滩的风景照作封面。的确，对于上海这样一个没有多少风景可看的城市来说，被称作“万国建筑博览会”的外滩无疑是最好看的上海现在当然有了许多“更好看”的建筑，但它们都太新了，很难让人产生联想。外滩就不。走在外滩，你常常会在不经意中发现说起来不算太老却也沉睡了多年的历史，看到一些字林西报时代的东西，就像走在北京的胡同和废园里，一不小心就会碰见贝勒或格格，甚至和明朝撞个满怀一样。

外滩确实是“石写成的历史”那低错落沿江而立的上百栋西洋建筑，那两座大楼间没有一棵树的窄街，那一盏盏老式的铸铁路灯，那有着铜门和英国钟的海关，还有那被陈丹燕称之为“像一个寡妇一样，在夜里背时而抒情地站着”的灯塔，都让你浮想联翩。如果你多少知一历史，又有足够的想象力，你就不难想到，在大半个世纪以前，这些路灯下站着的是些什么人，那些铜门里的又是些什么人。那是和北京城很不一样的。那时，北京城里皇城下的各人等，有前清王朝的皇族、旗丁、太监，北洋时代的军阀、政客、幕僚，下野的政治家，退隐的官员，过京官的士大夫，圣人一样的教授学者，雍和的喇嘛，五台山的和尚，游方士，算命先生，变戏法的，拉洋片的，串街走巷剃的，唱莲落要饭的，以及无所事事的胡同申等等。当然还有女。其中那些最面的“聚源，脚踏内联升，穿瑞蚨祥”茶馆、戏园和爆肚儿满，喝茶、票戏、不着边际地海聊。而在上海，在这个“十里洋场”的滩上，活跃的则是商业、大亨、大班，洋行里的买办和大小职员，律师、医师、会计师、建筑师、工程师，报馆里的编辑记者，靠稿费谋生的作家，里里外外都透着明的账房、伙计、学徒、侍应生，无不在的掮客、包打听和私人侦探，掼狼的阿飞、白相人和洋场恶少等等。当然也有女。其中那些最面和装作面的人，便会西装笔，鞋锃亮，发一丝不苟地梳着，走外滩那些代表着工业文明雅致时代的建筑，在生着火的炉前，品尝风味纯正的咖啡和酒，享用漂洋过海而来的雅致的生活。

于是你一下就到：上海，确实是和北京、和中国那些古都名邑全然不同的城市。

简单地说：北京是城，上海是滩。

把上海称之为滩，应该说是恰当的。

“滩，濡而也。”它往往是河、海、湖边淤积而成的平地。其中，因河或海狼的冲击而在人海之所形成者，就叫“海涂”、“海滩”或“滩涂”显然，把上海称为“滩”是十分准确而又意味长的。从地理上讲，上海正是这样一个生成于长江海的滩涂地带；而从文化上讲，上海则正是中西两大文化狼冲击积淀的产。上海，当然是滩。

事实上，上海从来就没有被当作“城”来建设。在古代中国“城”的建立和建设，往往因于政治或军事的需要。它们的命运，也总是和王朝的命运联系在一起。王朝兴盛，则其城也立焉；王朝衰败，则其城也毁焉。因为它们作为王朝全国或地方的政治军事中心，总是会得到朝廷的行政扶植和财政支持，也总是会成为敌对势力的重打击对象。结果，中国的“城”便不是成为改朝换代的幸运儿（如开封），就是成为政治斗争的牺牲品（如太原）。

上海的现，却与此无关。它的命运一开始就和中国的那些古城不一样。因为运和通商的缘故，唐天宝十年（公元751年），中央政府在今上海市松江故以南设华亭县，揭开了上海政区形成的帷幕；南宋成淳三年（公元1267年），松江人海沪演的上海浦设立镇治，上海镇成为华亭县最大的市镇；元至元二十八年（公元1291年），上海正式设县，范围包括今之上海市区和上海、青浦、川沙、南汇四县，隶属松江府。此后260余年间，上海县一直有县无城。直到明嘉靖三十二年（公元1553年），为了抵御倭寇的侵扰，上海才建筑了城墙，但却是圆的，与中国其他城市的正方形迥异。上海，似乎从上就和中国文化传统格格不。

然而，即便是这个怪模怪样、不不类的城墙，也没能存在多久。上海开埠以后，城墙之阻碍车行旅、金商情，很快就成为几乎全上海人的共识。于是，在官绅士商的一致呼吁下，上海城墙被拆除。上海，几乎成了中国历史上建城最晚而拆墙最早的城市。

比起上海天翻地覆并极戏剧的变化，城墙的拆除也许不过小事一桩，但却颇文化上的象征意义。因为没有墙的城是不能算作城的。城也者，因墙而成者也。没有了那个“土围”还能算是城事实上，上海从其历史真正开始的那一天起，似乎就没有打算成为什么“城”当时的中国政府也没有像建设其他城市那样照“城”的模式来对上海行规划，反倒把上海最好的地段拱手相让。1846年，也就是上海开埠后的三年，英国人首先占据外滩以西的一片土地，建立了英租界，首开租界之先河。此后二十年左右，中国历史上特有的租界制度，便在上海得以确立，并整整存在了一个世纪，同时还波及到其他城市。这事情，在北京显然是想也不敢想的。天脚下的首善之区，岂容“化外之地”？然而上海却可以。在当时的中国政府看来，上海无疑是微不足的。上海既不产稻米，又不产丝绸，风也不怎么样。鬼们既然傻乎乎地看好那地方，那就赏给他们，随他们折腾去，谅他也成不了什么气候。

现在看来，光爷、咸丰爷们显然是失算“千里之堤，溃于蚁。”一开，太平洋上劲的海风，自然是长趋直，何况又占领了这样一个滩地段？西学之东渐，自然便有了一个最为便当的板和基地。于是，为当时并不看好上海的人始料所不及，半个世纪之后，上海便落成与北京迥异的国际化大都会，而且与北京作对。早在1917年，海上文人姚公鹤便指：“上海与北京，一为社会中心，一为政治中心，各有其挟持之，恒对峙地位。”（《上海闲话》）事实上也是如此。本世纪初，上海是资产阶级民主革命派的大本营，公然与北京政府分抗礼；本世纪中，它又变成了“无产阶级文化大革命”的策源地，公然“炮打”北京的“资产阶级司令”至于文化上的南北之争、京海之辩，自然也不在话下。

更何况，上海虽然抢了滩，却也并非没有后援。天津、汉、广州、厦门、宁波、香港，都在和上海浮鼓相应。其中，天津近在京畿，汉腹地，意义尤其不同凡响。总之，山下之城，已难抵挡边之滩的挑战。

当然，上海一开始并没有想那么多。