岁年纪，她向我保证说是从峨嵋山的货。我笑了，说你去过峨嵋山吗？告诉你，峨嵋山早就没有灵芝了。大嫂就装生气的样骂：你这个台湾鬼佬！这朵灵芝就卖给你家了，你家不买就不放你走人！

金三角风气淳朴，一人生意，别人也不抢，都围在一起说客。她们台湾人叫“台湾佬”香港人叫“香港仔”日本人叫“小鬼”唯独对大陆人没有称呼，因为大陆游客基本上是个空白。我说你怎么知我是台湾佬？她们一伙女人就嘻嘻哈哈地笑，说你家不是台湾佬？嘿，看你家的衣服，还想骗人！那天我穿了一件在台湾桃园机场买的T恤衫，上面印有台湾机场字样，所以她们便认定我是台湾佬无疑。她们对台湾佬的好是显而易见的，因为在金三角，许多难民村随可见各牌匾，上书某某学校、某某路、某某建筑或者某某公共场所，为台湾某某捐建字样。连清莱到斯乐的山区公路都是由台湾慈善公会捐建。另外台湾每年都要拨给难民村一定数量的名额，选学习成绩优秀的中学生到台湾免费读大学，这也是汉人后代走大山，走向文明社会的一个机会。

我说你们错了，我真的不是台湾佬，我从大陆来的。她们停止说笑，个个都很惊奇，互相看看，脸上写满疑问。我就掏护照让她们看，她们叽叽喳喳地传看，但是大多数人本不识汉字。一个十八九岁的女孩大约识一汉字，但是她好像不大认识简汉字，偏着看了半天，然后不服气地说，你家从大陆来？大陆哪个省，哪个县？我知她们百分之九十以上祖籍都是云南人，就存心跟她们开玩笑说，我从云南来。云南省成都市。

她们全发“啊嘎——”一阵惊叫，然后惊讶和兴奋之情就久久地停留在脸上。几个人同时争着告诉我，她们也是大陆人，老家都在云南。我发现她们对“云南成都”的错误毫无察觉，就装作对她们来历一无所知，故意问她们都是云南什么地方人？哪个地区，哪个县？回去过没有？她们显茫然的样，竟然没有一个人能够准确回答，她们应该是云南什么地区，什么县，哪个村人氏。当然更没有人回过老家。

我装不相信的样，说你们都是假云南人，连云南什么地方都不知，说话音也不对。那个年轻女孩委屈地分辩说，那是我爷爷的老家，连我父亲都没有回去过。但是你家听听，我们说的可都是真正的云南话啊。我笑着纠正说，你们说的哪里是云南话，是金三角话。她们全都不服气，齐声说你家说给我们听听，哪样才是真正的云南话？

准确说，金三角汉话比较接近滇西话，它实在是一很好听的，发音的(云南话音调较)，明显带有混杂音的华侨语言。记得我在边疆当知青，农场人来自天南海北，所以农场生的下一代就讲一不同于任何云南地方话的“农场话”我认为金三角汉话有一像农场话，也与新加坡或者来西亚华语相似，没有云南地方腔，却有云南调，因此更像一云南普通话。因为我通常与她们讲的是普通话，所以她们并没有真正听过我的音，现在她们一齐噤了声，地望着我，那迫切表情，很像一群孩安静地等待大人讲故事。

我清清咙，用标准的四川话(我不会说云南话)念了一段大观楼长联，又跟她们讲了一个成都浣溪和杜甫草堂的丽传说。我看见她们的睛一个个瞪得灯泡一样大，都没有了声气，仿佛停止呼。等我讲完之后，静了好一阵，才有人呼气来。她们不断“啊嘎——”、“阿嘎——”地发由衷惊叹，我看见她们脸上有了毫不掩饰的佩服，纷纷赞：哇，真好听，你家才是真正的云南话！原来云南话就是这样啊。

但是我却因自己这个没有恶意的小把戏到难过，心中漾起一没来由的悲哀。我相信这群善良同胞分不清家乡话并不是她们的错，她们原本是一叶远离大陆的扁舟，一片脱离大树的落叶，任凭命运的风暴刮向天涯海角。她们的后代，以至于后代的后代会不会说家乡话又有什么关系呢？

哦，我的没有的同胞啊！

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