童因为听话而得到夸奖，并由此成为学习优秀、品德众的人。他们用“听话”赢得了世界的注意，赢得了他们的光荣。

然而，我们还会注意到另一现象，在惯孩的家中，孩常常会以与听话完全相反的方式引大人的注意。

一家几代人，在客厅里一边看电视一边闲谈，小男孩在一边独自玩耍，没有人关注他。这时，他突然走过去将电视频毫无理由地改换了，并把音量开大到震耳聋。这时，一家人便都会注意到他的存在了，他们会立刻停住正在议论的话题，将目光和嬉笑投向小男孩。

有人规劝男孩把电视音量开小一，他拒不服从继续捣。这时，爷爷、父亲母亲都争相伸手去拉他抱他，经过一番挣扎，他终于半情愿半不情愿地坐到了大人怀抱里，大人们便一边抚摸着他、哄着他、玩逗着他，一边又继续着刚才的谈话。

当大人的注意力又一次逐渐从小男孩的上脱离时，这个在或者母亲大上被颠着哄着安分了一会儿的小男孩，可能会挣扎着爬下来，跑到另一个房间里去玩了。大人们似乎松了气。

然而，不一会儿，隔传来茶杯摔碎的刺耳声响。一家人都可能着急地站起来跑过去照看。茶杯是摔碎了，是洒了一地，可能有一两句指责，更多的是关心小男孩是否受了伤。小男孩站在那里沉默不语，大人们会把他的手拉过来，在灯光下反复查看。接着，就有人将小男孩拉开，让他不要踩到玻璃碎片上，有人去拿簸箕、扫帚和墩布来收拾现场。

全家人忙得团团转，再一次把捣的小男孩簇拥起来，这一次，大人不再敢像刚才那样忽略他，为了防止他再跑到什么地方惹事生非，便把他当中心，哄着逗他开心。

以“捣”引起大人关注的策略，是一些儿童在惯的家中越来越固定的行为模式。

其表现是多多样的。一家人吃饭，他可以用不吃饭、跑到一边去玩玩来引发大人们的哄与关注，当他最终勉回到饭桌上时，大人们便把照顾他吃饭作为中心任务。

在“捣”中屡屡赢得世界关注的条件下成长起来的男孩，也便形成了这“捣型”的特殊叛逆人格。

当然，儿童终于会长大的，他毕竟要适应家以外的世界。社会上的人们绝不会像爷爷、父亲母亲那样他，不是世界适应他，而是他必须适应世界；然而，已经造就的人格却会使他在适应世界的生活中屡屡表现叛逆。

他可能不屑于或者不善于用“听话”赢得赞赏。当很多人以“听话”的方式赢得各自的成就时，他往往更加受到刺激。在这条路上竞赛，他绝对是落后者。他没有那么多的耐心毅力，也没有那么多创造建设的能力。他便寻找“捣”的机会。

一个小男孩坐在家中安安静静地搭积木，无论他搭得多么好，都可能被说说笑笑的大人们所忽视；而当他一挥手将积木扫落一地时，却引动了全大人的关注。

成年后的叛逆人格重复着童年的验，他极力寻找的是攻与破坏。当然，这些破坏如何不成为犯罪而成为光荣，则是他思来想去的事情。

中国的“文化大革命”中涌现相当数量的典型的叛逆人格。

在招收所谓工农兵学员时，当所有期望上大学的年轻人都试图在文化考试中取得资格而努力答卷时，一位考生勇敢地了白卷，并在白卷背后写了一封对考试制度的抗议信。结果，这个捣的“叛逆者”将所有的顺从者踩在脚下，成为一鸣惊人的反英雄。

这个反英雄是否从小下成长的“捣型”人格，我们还不得而知，因为造成这反行为还会有社会原因；但是“捣型”人格特别倾向于这行为则是可以肯定的。

当然，历史是复杂多样的“捣型”叛逆人格并非总是成功，也并非总是失败。就像这位“白卷英雄”既在“文化大革命”中获得了极的荣耀，又在“文化大革命”结束之后锒铛狱，历史的评价是此一时彼一时的。“捣型”叛逆人格的作为在历史上受褒还是受贬都是不确定的，并非没有可能成一件“名垂青史”的事情。