人类解决矛盾、战胜客、征服世界这个基本旋律的人格化。就这一而言，我们在所有奋斗不息的创造人格中都能看到孙悟空的影。

然而，为什么积极奋斗的创造人格得以在孙悟空上实现？我们不得不回到他童年时代的验中。

我们也便发现，孙悟空百折不挠、游戏式的创造神，来源于他的父母与家。当他在西天取经路上表演奋斗不息的乐观神时，这看来是纯粹的斗争求胜的游戏冲动下有一个更加刻的力量源泉，那就是父母所期待的前景在遥远的未来召唤着他。这既是通常社会所认定的成功，又是父母自小对他的期望。

不孙悟空是如何独立奋斗，如何长大成人，如何显得在为自己的人生奋斗，童年铸造的情结终究是烈的。他在追求社会的肯定时，更层的心理动力是在追求父母的赞赏。这里，我们看到了俄狄普斯情结一个比较复杂的又是十分圆满的转化。

一个在蒙昧的儿童时代怀有恋母憎父情结的男孩，现在不仅为了得到母亲的肯定而奋斗人生，而且还在为得到父亲的肯定奋斗人生。作为儿的孙悟空，他全奋斗的潜在动力，更主要是在为得到父亲的肯定。

这绝非想当然的臆断，更不是于任何理论学说的逻辑推演。我们在孙悟空的个案中，也在由此启发而联想到的大量生活个案中，都能看到这个事实。

一个男孩曾经被父亲严厉教训过，曾经让父亲失望过，曾经受到父亲的否定，然而，父亲毕竟是宽厚的，是期望儿走上成功之路的。当儿在母的温存下似乎被迫地接受了父亲的规范之后，他行人生奋斗的全行为却在注释一个连自己也不自觉的烈情结，那就是他在苦苦追求着父亲的肯定。

也许这里着曾经对抗父亲、憎恨父亲、敌视父亲的大自疚与忏悔；也许还蕴着儿童至今不曾自觉的潜在弑父情结；也许这就是人类通常有可能由敬畏父亲而产生的宗教情绪；也许这里着对父亲曾经给予过自己的过分严厉惩罚的报复情绪（我要证明你曾经那样对待我是完全错误的）；也许是对自己童年时受到父亲严厉打骂的委屈的释放（我从来不是个坏孩）；也许还着对母亲的某温和的怀恨（你曾经和父亲一样，对我表示失望）；也许这里还怀着一超越父亲的企图（你所要求的我不是不能到，而且可能比你得更好）；也许怀着有一天父亲衰老了，自己还能以一个成功者来照顾一下父亲的想像（这既是报恩，又是报复。你曾经是者，教我；我将成为者，而照顾你）；也许还有洗刷自己在童年时受到的父亲所有责备、不满、失望和屈辱的愿望（你对我的每一次指责，我都没有忘记，但是你可能忘了）；当然也可能着要同时洗刷社会环境曾经给予他的一切指责、不满和失望（你们说我调捣，无法无天，是个没息的坏孩）…

这样，我们就看到了一个由各与父亲对抗情绪转化而来的心理情结。

这或许是“狼回”的情结。古往今来的许多故事，现代世界中发生的许多个案，都说明这情结的大有力。因为童年时期幼小心灵受到的委屈，今天通过一整心理机制转化为大的追求动力。

一个男孩在追求这个世界的肯定，在追求父母亲的肯定，并且特别在追求父亲的肯定。也许他对此终生不自觉，也许在表面上他会对父亲的任何肯定都显得漫不经心，也许他还会对父亲怀着这样或那样的宽容的调侃，然而，他在心灵却只有一句话：你的儿不是坏孩，是个好孩。