正正的大侠，他所使用的代表武功，就是“降龙十八掌”一掌是一掌，排山倒海，以实力为后盾，光明正大。还有一武功叫“打狗”他如果使用兵刃的话，他使用“打狗”也是打的是狗，非常朴实的一武功。萧峰还曾经使用过，最基本的武功，叫“太祖长拳”是一武术中的门的招法。但是它看上去很简单，但是在手的使用下，是威力无穷。我们看金庸写这个手武功，打来说是如长江大河一般，绵绵不绝。我们看，这不正是一，中国文化的象征吗！它不讲究那些奇怪的、损的东西，而是说无穷的后力“长江后狼推前狼”一样的神。

我们还不难发现，在金庸的武侠小说中，越是武艺的人，他越不肯使用兵刃。最的大侠喜用掌，多数人喜用掌，偶尔也用兵刃。用兵刃，一般用剑，剑这东西是很不实用的。在实战中，比如说，在我们中国古代的军队中，到汉朝的时候，基本上就普及了刀了，军队中一般的士兵都使用的是刀，因为在长期的战争证明，剑是不适用的，剑是一装饰的兵刃。我们可以比较一下，古龙和梁羽生，古龙笔下的侠客喜用刀；而梁羽生笔下的侠客喜用剑。

刀和剑，不仅仅是简单的两工的区别，说差不多吧，拿来都能刺，都能砍，都能切。不是这样的。每一工，在我们脑海中唤起的觉，是完全不一样的。比如，古人说：“不知细叶谁裁，二月风似剪刀。”他为什么不说“二月风似菜刀”呢？一说是“菜刀”这诗就没了。它必须“似剪刀”工都是一样的，功能差不多，但是不可换。

第十一章《砌墙》，重写万震山的拿手好戏——密室杀人。

刀和剑就代表两人生境界。剑是什么？剑代表的是一贵族的境界，一贵族的风度。古人门都要佩宝剑，佩剑不是为了打架，这是一份，知识分门都要带剑，孔门就是剑的。知识分门剑，不是说我今天路上，可能要遇见一场打架，我今天门跟人家撞车了，我跟他一场。不是这样，剑是代表一份，就好像现在的人门，挟个小包，表示自己这里边，有什么信用卡之类的，挟着，是一份。古人剑就像我们今天表一样的，过几年换一个款式，它是一装饰，是一份的象征。而刀是适用的，刀代表一平民神，代表一下层社会的人士，对自由的追求。所以剑是名士派的。比如说，现在有一些知识分，或者有一些所谓的“中产阶级”他家的客厅里边挂一把剑，从哪个旅游买来的，从颐和园买来的，峨嵋山买来的，回家挂在那里。我家屋里也挂一把剑，是我去年跟金庸华山论剑，人家发给我一个纪念品，我也挂在这屋里，表示一风雅。没有人到我的屋里，看见墙上挂一把剑，会觉得我这人打架；警察到我家里来，也不会产生任何怀疑，不会说，这是凶，我们带走了。但是我的屋里，不能放这样一把大菜刀吧，挂一把菜刀，质就完全变了。虽然它俩功能差不多。

所以现在有些作家喜写剑客，有些作家喜写刀客。比如，现在有一个作家叫杨争光，他是电视剧《浒传》的编剧，他就喜写刀客，有一作品拍了电影，在国际上获了奖，叫《双旗镇刀客》，这个电影是拍得很好的，因为他觉得，刀客是一更现代的，更自由的神，而金庸笔下的这个侠客呢，使用的武是林林，多多样，各有不同的功用，而那些一的大侠为什么更喜赤手空拳，不用兵刃？这就是说明，他们对自己的，拥有无穷的自信，不用靠兵刃，靠什么兵刃，打架是以赤手空拳为上，我生长在东北，我从小也接过很多黑上的朋友，这些朋友就是打架以家伙为不耻，动不动打架就家伙，这人是被人看不起的。当大哥的打架不能家伙，家伙就说明你本事不够。或者两人打架先约好了，拿不拿东西，拿不拿武，你拿杀猪刀，我拿一把军刺；如果是功夫很的人，说让对方，说你拿一个，我赤手空拳，你打败了我，我认输。所以说赤手空拳，表明对自己功夫的自信，他们不需要借助外在的力量。其实这里面是包着，一儒家的神的，儒家的“修、齐、治、平”的理想，就是我修养我个人，我自己的内功修养好了，外在的问题自然解决，儒家讲内圣而外王——我内修养好了之后，你外在的东西，你自然地来迎合我，而不是我去行地征服你。修心为上，治国、平天下，自然解决。这正是中国文化的心。先把自己的事搞定了，其他的情况都是无往而不胜，所以这思想，就最后都能够落实到武打上面。