戏差不多啊。玩电脑游戏的时候，随便杀了很多“人”孩们就觉得很好玩。长大了以后，还是坐在这个办公室里，还是一鼠标，毁了很多人，他觉得，这不过是数字的增长和减少而已，对没有觉了，不会到别人泪，血，不会到别人妻离散，家破人亡。所以到这个时候，人的还有什么用！

这是现代人心里边迸发来的一个问题，和生命的关系是什么？我们的生命真的是装在我们的里吗？所以到了这个时候，作为东方文明代表的武侠小说，它就不自觉地展开了，对人的极限的探讨。那么在西方，西方是通过育来探讨，通过奥运会模式来探讨这个问题。

人们为什么对奥运会越来越痴迷，奥运会原来并没有这么疯狂，到了现在这个四年一届的奥运会，牵动着全球的人的心，大家都愿意看奥运会。仔细想，很奇怪的，奥运会很单调、乏味，每次都是那些项目，跑一跑，扔一扔，一，怎么这么多人去看哪？到底在看什么啊？奥运会它不断地追求打破记录，就使得我们人类对自己的，不断地发生悬念。比如说，短跑一百米，到底可以快到几秒？这不是一个简单的谁拿金牌的问题，这是对人的追问。以前有人说，100米不可能跑11秒，后来被打破了；人家说，不可能跑10秒，被打破了…这个记录不断地被打破，人就开始疯了，这人能跑多快？看你到底能跑多快？人到底能什么？

所以，这里“极限”的概念就带来了——我们就会问，人能跑多快？能多？能举多重？一个人赤手空拳能够打倒多少人？这都成了问题。而这些问题在武侠小说中，以想像的方式被描写来，人能够玩什么样的样？这是有刻的哲理的。比如，有一路科学家预见，说人以后越来越没用，说过一百年，人就剩下一个大脑，而细胳膊短了，因为胳膊没什么用了，越来越弱。然后，还有一路科学家预见，正好相反，说由于科技的发展，人可以吃很多药，可以有很多健的措施，以后人会越来越壮，会比古人还好，科学家的意见就是不统一的，这个不统一恰好说明，我们现在在一个疑问的阶段，我们不知，我们的将来向何发展。

回到金庸的小说上来，金庸的武侠中的武打，他所带给我们的想像，是空前的，之所以他小说这么有魅力，在武这个方面，超越了前人。梁羽生先生曾经说过，武侠小说可以没有武，但不能没有侠。梁羽生的这句话，他是要调侠的重要。但是，也可能他过于调侠的重要了，这个“武”重视得不太够。所以梁羽生先生笔下的武打，读得少了，会觉得很彩；读得多了，你不免会觉得，有雷同之，有一些场面似曾相识。所以像古龙等一些作家，就曾经调侃过过，模仿过他的一些写法、路。而金庸笔下的武打，就像他的小说一样，他不但每一小说，是绝不雷同的，他笔下的武打都尽量到不雷同；他笔下的人，每个人使用什么兵刃，采用什么武功，都不是随便安排的。而是像《浒传》一样，它直接继承古代最伟大的武侠小说《浒传》，据每个人的格和命运，据此时此地的情况来安排。

我记得小的时候，读《浒传》，我读《浒传》是在举国上下，评《浒传》的那个时期。那个时候批判《浒传》，说一《浒传》好就好在“投降”然后就那个时期我是上小学，就把《浒传》读得瓜烂熟，一百单八将人姓名、外号，使用什么兵刃，都记得非常清楚。那个时候就觉得，兵刃是这个人的一分，因为在《浒传》的作者看来，每个人使用什么兵刃，是不能脱离他的格的，他的打法，和这个人的灵魂是一致的。比如，我们想像李逵，李逵这样一个人“黑旋风”李逵，他必须使用两把板斧。假如说，李逵不使用这个板斧，他使一柄轻飘飘的宝剑，这就不是李逵了。上李逵这个形象就垮了，就因为这个兵刃使得不对就垮了。就因为李逵这个形象，所以他两把板斧是离不开的。鲁智就必须使镔铁禅杖。每个人不能换的。而金庸笔下的武功和兵刃，也几乎都是不可换的。你必须达到这样的程度，才能真正地人心。特别是主要人，他的格和他使用的武功一起留在了读者的脑海里。比如说，梅超风的武功是什么？“九白骨爪”梅超风因为她这个人的格是冷的，是毒损的，所以她使用这“九白骨爪”的武功，一爪戳下去，人家的脑袋上就现九个窟窿，她每天晚上一些骷髅摆在山上，在那里练，戳这些骷髅。所以梅超风这个形象是很恐怖的，武功和她的人格是一致的。