第一不会伤心之人，《鹿鼎记》的喜剧气氛，很大程度上就来自于韦小宝不会伤心，永不气馁。

但是呢，这个作品写得好，就在于金庸对韦小宝又不是简单的批判。韦小宝写得活了，韦小宝这个人是中国二十世纪继鲁迅笔下的阿Q之后，第二个最伟大最光辉的形象。我们可以说除了阿Q就是韦小宝，中国人的缺、优，各东西都集中在韦小宝上。韦小宝不会伤心，但是他有一个好，金庸讲他的一个好是讲义气、够朋友，还有一个好就是他事情一心一意百折不挠。韦小宝一心一意要得到他喜的女人，比如说他得不到阿珂，阿珂是最的，他就发了这样的毒誓，韦小宝说“皇天之上，后土在下，我这一生一世，便是上刀山下油锅，千刀万剐，满门抄斩，大逆不，十恶不赦，男盗女娼，绝绝孙天打雷劈，满生上一千零一个大疔疮，我也非娶你老婆不可”发下这样的毒誓，从这里可以看到韦小宝对好事顽的取心，他不懂情，但是他知这是一个好东西，这是一个好事，这东西让别人得去我就亏了，我得想办法得到，一定要得到。所以韦小宝对阿珂的迷恋，很像《天龙八》中段誉对王语嫣的迷恋，《天龙八》中段誉对王语嫣的迷恋，人们都记得的，最后终于成功了。那么他和韦小宝的区别是什么呢？区别在于段誉王语嫣，的是王语嫣整个的人，包括她的神韵、她的心灵、她的知识。而韦小宝主要是贪恋阿珂的姿，其实阿珂这个人形象，并不是非常丰满。不就是一个漂亮妞嘛，没觉得她有什么内涵，但是韦小宝这个人呢，由于是在院长大的，所以他对于有天生的职业，他一就瞟来谁的货最好，他是一商人的光。

在《鹿鼎记》中阿珂被描写成貌绝，动人心魄，但是她心中慕的是那个台湾的郑三公，韦小宝本没戏。理说韦小宝是一希望都没有的，你一个下三滥的这样一个人，又是一个小孩，十几岁，跟贾宝玉那么大，怎么有戏呢？可是韦小宝偏偏有一顽的神，这神我如果把它一下，就是鲁迅先生所提倡的人在情中要，鲁迅说了这么十个字“纠缠如毒蛇，执着如怨鬼”鲁迅针对中国人事不认真不顽的态度，就说，情要不放手，你准了一个人，就要纠缠如毒蛇，像毒蛇那样纠缠，像怨鬼那样执着，这是一鲁迅所提倡的韧不的神。你要么不，上了你就要奋斗到底。我们看韦小宝他第一是发毒誓，坦明自己的心迹，同时是鼓励自己的信心，然后就利用一切机会，来不择手段地达到目的，经常是使用那些下的令人不耻的，能骗就骗能吓唬就吓唬，各手段。事实上韦小宝成功了，我们一般的文学作品写这样令人不耻的下手段的事，最后一定是失败，用来告诫别人不能这么，可是问题是韦小宝成功了。他不但得到了阿珂，还得到了一大堆女人。这个阿珂如果我们把她看成一个象征的话，像韦小宝那个光中看，象征着一个好事的话，我们就会受到一启发，就是对于一个好事，包括情包括人等等，想得到她们的那些风才大多数没有得到，大多数被韦小宝得到了，我们平时说一句话，癞蛤蟆想吃天鹅。但是考察现实生活我们发现，天鹅经常真的被癞蛤蟆给吃了，这个有很多原因，一个是天鹅自己很傲。真的应该得到天鹅的那个也很傲，往往他们不能心愿得偿，拖来拖去最后天鹅只好就给了癞蛤蟆了，这是金庸给了我们的一个提示。为什么正人君，风才在事业上在情上经常不能成功，而像韦小宝这样的小氓，小无赖却能够飞黄腾达，甚至一统天下，事事如意。我们要这样想，金庸在这里绝不是赞扬韦小宝，而是在探讨正人君上所缺乏的一东西，我们去比较一下《书剑恩仇录》中的陈家洛。陈家洛是作为一个知识分的形象表现来的，是正人君也是风才。可是陈家洛先是失去了霍青桐，最后又失去了他所的香香公主喀丝丽，都失去了，该的不敢，能争取的不争取。金庸在这里批判的正是我们民族特别是我们民族的知识分上所丧失的那些朝气，那锐气，那血气，难说这神只存在于市井之间，只存在于韦小宝这样的人上了吗？古人有一句话叫礼失而求诸野，到市井中去找丧失的文化遗产，那么金庸是想让读者从韦小宝的毒誓中，获得一些启迪，人有一些决断，有一些担待，有一些顽。可以说金庸在情这个问题上，所给于读者的启迪是说不尽的，所以关于金庸小说中的情话题呢，我们今天就告一段落，在情的问题上，是没有绝对权威的，讲得不对之请各位批评，谢谢大家。