而已。

六

由上文对丁西林剧作中“白蛇传”母题的阐释，可得以下推论：

男主人公的恋母情结。

男主人公禁忌的心理障碍。

矫饰、作的人生态度。

从吉先生—余小，任先生—任太太，醉客—主妇，男房客—女房客，王老虎—华华等这一系列男女组合中，均可看男弱女，男静女动的特。

男对女有了烈的依恋倾向。他要从女得到的似乎主要不是，而是同情、抚、照顾、关怀、怜悯等母的情，在这情中男方觉得自由、舒适、满足。而女方则正中下怀。她们不仅有“女儿自言好，故遣君怀”的大胆主动，更主要的是以一半哄半嗔、亦抚亦怜的态度给了男方以神支，对男方像对小孩一样。这是“母”与“妻”的混合，最少“女儿”

把这叫恋母情结，并不是说男主人公像俄狄浦斯一样有杀父娶母的愿望，而是说在超越了这个概念的原始涵义以后，在一更广泛的意义上，男主人公不自觉地对母表现了烈的渴求和依恋，并且，这渴求和依恋不是直接寄托于母亲，而是寄托于对象，把它潜藏在之中。考虑到丁西林作品的时代及其在戏剧史上的地位，这“恋母情结”很值得思味。

丁西林笔下的男女之间本有正常的引，但他们——主要是男方——竭力回避，谈变。如《压迫》中女客鞋里，男房客连忙提“如果要换袜，我可以走到外边去”一本正经得令人麻。

回避的方法是引另一因素，实际是禁忌的符号，即法海。这个法海可视作男主人公内心对的恐惧的外化。男主人公对妖女既渴求又恐惧，想图利又想去害。于是妖女披上淑女的外衣，以非因素来掩饰、冲淡。吉先生为了神经，任太太为了报恩，要吻醉客的妻为了意志独立，房客为了反抗压迫，瞎先生为了友谊，华华为了抗日，白蛇为了救人…他们与法海的斗争，表现了望与禁忌的冲突。这一矛盾是无法从本上回避的。战胜了法海，亦即证明战胜了恐惧之后，关系便以胜利果实的份有了合理，同时也证明了淑女不是妖女，于是关系便可以存在。而双方仍继续回避问题，讳莫如。

一旦问题被尖锐揭到不能回避的程度，关系便不能维持，如任太太，醉客与主妇。换一角度说，只有在演戏状态中，关系方可维持，就如演员在台上接吻，对观众可以解释成“角需要”、“工作需要”而演员本人实已受益。一旦走剧场，双方便丧失了这关系。

这正说明男主人公的心理障碍之，不能客观地直面女，以为不洁，不尊，不敬。王老虎的只准结婚，不准恋，男房客的故意回避女房客换袜，从两个方面显潜意识中禁忌与渴望的战。于是，把这心态与恋母情结糅合起来，成一“假公济私”的形式，实际是婚恋关系中的一“准变态”

由于普遍的恋母情结和始终未能克服的禁忌的心理障碍，丁西林剧作中便充满了矫饰的、作的人生态度。这一笔者以前已有所论述。其表现是“舍曰之而必为之辞”回避自己的真正望、意志、企图，而代之以漂亮的辞令，机变的哲理，把自己打扮成智慧、尚、正义的化。而可笑的是最后仍回避不了卑俗的现实，只不过那些矛盾由于巧妙的掩盖、遮饰而较难被读者注意而已。

这矫饰的人生态度在戏剧结构上即表现为“欺骗模式”在戏剧风格上即表现为“唯倾向”从而形成了丁西林剧作的总特征。

七