罕见的，它涉及到多么广大的地域，多么复杂的政治集团。在《天龙八》这作品里，他写了大宋、大理、大辽、西夏、女真、吐蕃，还有慕容复朝思暮想恢复的大燕，是七国演义！它的主题是什么呢？是战争与和平。这么宏伟的一作品130多万字，读起来没有松懈之，读起来是彩纷呈。当你读这样的作品时，有一矛盾的心情，一方面急于往下看，一方面越往下看又舍不得往下看了，生怕把它看完了，看完了可怎么办？经常有这样的觉。而且金庸小说的结构是绝不雷同的，一篇有一篇的结构。能够在小说上到结构绝不雷同的，在20世纪，只有鲁迅一个人，绝不重复自己，这是一非常远的理想。金庸先生就是从来不重复自己，每作品都是个独特的艺术世界，人之间不雷同。这是说金庸小说结构之宏伟，之巧。那么大的作品，有时就想，他怎么能驾驭得了？非常难以置信的，有的时候你读着读着就会为后面担心，这个事情后来怎么办呢？这个悬念怎么解决？

我们再看金庸小说的人，这恐怕是最值得人们称的一。衡量一作品是不是优秀的，是不是好作品，从消费者这方面来考虑，非常简单，就是看他的人，我能不能记得住。你的小说人我都记不住，你说你是好的作品，我什么都没记住，你怎么向我证明？你没法证明。金庸先生是一个非常谦虚的人，他在各场合，都是很低地评价自己的成就，他从来不，他从来都是说“我只是一个讲故事的人，我的作品没有那么的成绩，学者们把我说得太好了，你们对我的厚我太谢了”他说是这样说，这都是一大家风度了，谦虚中包了无穷的自信，就是我的作品我不论把它说得多么低，1000年后，还是品，包着一这样的境界，他才敢于那样说。他没有必要生怕别人不知他写小说，因为金庸小说的人已达到了家喻晓的程度，我们用文学理论的一句话来说就是典型人，就是典型情境中的典型人，他的人已经到我们的日常生活中，而且不仅是现在的日常生活中，早就到生活中了。还在20世纪70年代的时候，金庸的小说就在东南亚一带报纸上载遍了。那时候有个例，那时越南还没统一，有一次在南越的议会上，两个议员争吵起来，其中一个议员就说：“我看你就像是岳不群。”对方也不甘示弱，反相讥“我看你是左冷禅”就是说他的人可以作为典故来使用了，这样一个程度。那么优秀的小说，它写人是为了写一普遍的人，这一像古龙、梁羽生都有共识了。金庸也是这样，他的小说的描写不是为了一个好看的故事，而是要通过的人、事来写一普遍的人，写人生存的理、情，所以他的人才能人至，你才能记住他的人。你想一想有生以来你所读过的小说，所有小说加起来，谁的小说人你记住的最多，没有人能超过金庸！我小的时候，曾经把《浒传》一百单八将的名字都背下来了，但是现在我三十多岁了，已经有几十个记不清楚了，勉记住的一些也只是机械的记忆，不是形象记忆，那么给我形象记忆最的，就是金庸的小说人。金庸的人，我想任何一个人只要你读过他的作品，随能说几十个来，平均一个作品里说三五个来不是什么难事，那么成为经典形象的，绝对没有异议的至少有十几个人。这不是标志，还有什么是标志？那么金庸写人为什么能够人至呢？他写到人的心灵，写人的心理，这又是现代小说的一个特征，我们知古代小说不注重写人的心理。我们中国古代小说有个观念：人能看到的只是行动，能听到的只是语言，他心里想什么你怎么能知呢？所以我们中国一开始很难接受西方的作品。那么金庸小说就发挥现代化艺术的特长，他对人心理的挖掘是十分刻的，也就是金庸小说的人格、人命运是经得起用现代心理学的理论去分析的。中央电台了个节目，同时采访我和金庸，我就通过主持人去问金庸，是否系统地研读过西方的心理学理论，金庸说没有。我想，他还没有直接去研读那些理论，而是通过别的去悟，别的艺术作品，间接地去达到这个境界。比如金庸小说中写了许多看上去很怪的人，这些人表面看上去很怪，实际上每个人他都有不同的成长路，是这个成长路决定了他的怪，是成长路决定他的格。据现代的心理学，人的格，主要跟童年经历有关，大概六七岁左右你格的框架就基本已定了，那么以后的变化还决定于你是否会遇到重大的遭遇、重大的突变，童年经历和重大遭遇决定了人的格，那么金庸小说的人都是这样的。他的人并不是从一场就是定型的，像《三国演义》中的诸葛亮，天生那么聪明，总是那么聪明，格是没有变化的，所以鲁迅先生说：“《三国演义》里的诸葛亮好像妖怪”批评《三国演义》说：“状诸葛之智近妖”金庸小说里的人都是有个成长过程的，特别是主要人，都有一个过程，他的格变化，都与重大遭遇有关。有人批评说金庸小说中写了那么多坏人，而且把坏人写得不那么令人可恨，说这是误导青年。经常有低劣的记者去采访少年犯“你为什么犯罪，你看什么小说看的？”然后他说他看了什么什么小说，作家倒霉了。其实我也看了那本小说了，我怎么没犯罪？它跟人自己有关系。金庸笔下有许多坏人，一个是金庸写的这些坏人不简单，各形态，更重要的是他写人之所以为坏、为好的原因。比如金庸《天龙八》里有四大恶人，四大恶人之所以为恶写得非常好。段延庆为什么恶贯满盈？因为他太伤心了，他有太惨痛的遭遇了，他本来是太，皇位被人夺去又几乎被打死，浑都打残废了，趴在地上像一摊脓血一样，这样的情况下，使他情激愤，产生了一对全社会的报复心理，这是完全符合犯罪心理学的。叶二娘无恶不作，她为什么成了那么一个可怕的女人，为什么老抢别人的小孩？因为她自己的孩被人抢去了，她自己的亲生骨，又是情的结晶，被人抢去了，所以造成这个女人变态，她到抢人家的孩，成了一个坏人的形象，可是即使这个人这么坏，她仍有非常善良的一面，就是她把自己的名声搞坏了，却不肯吐她的情人是谁，她一辈都保护着她的人的声誉，在坏人上也有一侠的牺牲神。本来她的悲剧是和她的人有关系的，一个僧，在武林中地位那么，但她却不肯说他的名字来。老三南海鳄神我觉得写得非常可，岳老三活得非常有原则，我们现代人活得可恨就是因为没原则，什么都不信仰，所以看上去一个个貌岸然，其实随时可以无恶不作，现代人才是真正的恶人！岳老三最大的特就是守信用，这话没说就算了，只要说来，他就要守着它，并且愿为它付生命。岳老三本来一心想收段誉为徒儿，结果因为自己智力的原因，来去反而上了段誉的当，结果把段誉变成师父了。他在心里是百般不愿意的，如果换了一个现代人怎么办呢？把他杀了就算了。但是他既然上当了，成了人家的徒弟了，他就遵守这个人生的原则，我不愿意，我也终生以师父之礼待你。所以他几次都保护了段誉，并且最后为段誉牺牲了生命，所以在他死的时候段誉心里有一丝内疚。南海鳄神也是一个侠，是为了一个原则轻生命的人。在我们上古的时候，古代社会为什么生机，就是因为有无数这样的人，他可以为一个原则而死，现在这样的人太少了。再说《连城诀》里面有一个万震山，半夜起来砌墙，在空中闭着睛砌墙，就像是表演哑剧小品《砌墙

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>