守夜的修士们声称的见到异象的故事，即从“一个修士看到一野兽”到“国王的无尸动了动，试图坐起来”这一句。这一段在后来的抄本中被删除，可能是为了不让主教图书馆的读者接到斯特凡描绘的异端邪说，也可能是尽量让他们少受关于僵尸的迷信思想的影响。对于这一迷信思想，教会理层一般持反对态度。“主教版本”的日期难以确认，不过几乎可以肯定的是，从一六五年起，该抄本列了主教图书馆的分类目录中。

《纪事》的这两现存版本还有最后一个相似之——惊人但令人不解。故事大约在相同的地方都被人撕掉。《阿陀斯一四八》的结尾是“我了解到”而“主教版本”接着说“那不是一场普通的瘟疫，而是，”两个版本在一句完整的话后被整齐地隔开，可能是删掉了斯特凡故事中证实在斯维帝·格奥尔吉修院可能发生的异象或其他邪恶现象。

撕毁发生在何时？以上提到的图书馆分类目录提供了可能的线索，目录把“主教版本”列为“非完整”我们因此可以推断，撕毁这一版本的书页发生在一六五年以前。不过，我们无从得知，这两次撕毁行为是发生在同一时段，抑或一位晚得多的读者受到启发而采取类似行动；也无法知这份文献的两结尾究竟有多相似。除了上文提到的守夜一段外“主教版本”忠实于佐格拉福手稿，这表明，两个版本的故事结尾相同，或至少极其接近。而且，尽“主教版本”已经删除与发生在斯纳戈夫教堂的超自然现象有关的段落，但仍被撕掉分内容，这一事实有助于说明它在结尾仍叙述了发生在斯维帝·格奥尔吉的异端或邪恶想象。在尔地区的中世纪手稿中，像这样对同一份文献的两相隔千里的不同版本蓄意采取破坏的行为，仅此一例。

编辑与翻译

佐格拉福的撒迦利亚《纪事》从前版过两次。第一版为希腊译文，闪多斯·康斯坦提诺斯的《拜占教会史》（一八四九）给予了有限的注释。一九三一年，世界主教会用斯拉夫语版了一本原文小册。阿塔那斯·安吉洛夫于一九二三年发现了佐格拉福版本，打算行详细注释后版，但因其在一九二四年去世后无法完成这一计划。他的一些笔记于一九二七年发表在《尔历史研究》上。

佐格拉福的撒迦利亚《纪事》

此故事是我——悔罪者撒迦利亚——的基督徒兄弟，来自沙里格莱德Tsarigrad，奥斯曼帝国时期，保加利亚、俄国等地斯拉夫语中，对伊斯坦布尔（君士坦丁堡）的旧称，意为“皇城”的狼者斯特凡授于我的。他于六九八七年[一四七九]来到我们的佐格拉福修院。他在这里讲述了他历经的奇闻异事。狼者斯特凡到来时年届五十三岁，他虔诚睿智，见多识广。谢圣母把他从保加利亚引导到我们这里。他与一队瓦拉几亚的修士同行，在异教的土耳其人手里备受磨难，目睹了两个朋友在哈斯科沃殉。他和他的兄弟们携带着某大的圣，穿过异教的国度，并带着圣保加利亚腹地，他们的事迹闻名于全国。他们所经之，男女基督徒皆沿路观看，向他们鞠躬或亲吻车沿。就这样，圣被带到了一座名叫斯维帝·格奥尔吉的修院，并珍藏起来。该修院尽小且偏僻，但此后，许多朝圣者从里拉和赫科沃的修院，或从神圣的阿陀斯发，一路来到这里朝拜。不过据我们所知，狼者斯特凡是到过斯维帝·格奥尔吉的第一人。