为保护关羽那长长的髯，曹甚至命人以纱锦作…凡此，可谓关怀备至，贴微。

上赠金，下赐银，显然有些张大其词，但赠赤兔，赐女，恐不为失真。良将战，曹自会阿关羽之所好；赐女是汉代上层社会的习尚，贪且大诗才的曹孟德，自会更懂得英雄难过人关的内涵。

望是人类最本质的东西。就连呱呱坠地的婴儿，一睁开睛便知去母亲的。在人的一生中，权势、货利、声，常是对人诱惑力最的烈的酒。然而，面对，作为的人，能不能有所节制和节制的程度大小，则要靠人自理智的弱和德的低。节制犹如广丝绳，有时甚至能把人的所有珍珠般的德都串连在一起。面对权、财、等各各样的诱惑，在曹营的关羽之一言一行，一举一止，都发作为人杰的灼目亮彩。曹氏赠与的十名女，他从未染指，全用于照料两位嫂嫂；对所赐金银也一一封存。当他得知刘备下落后，义无反顾地“尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主”(陈寿《关羽传》)…

关羽横刀跃，征战一生，有诸多赫赫昭昭的战绩，本应写志书，而陈寿在《关羽传》中却“偷工减料”抑或是为让后人在读这仅有954字的《传》时，不至于味同嚼蜡，陈氏不吝笔墨，记下这样一个情节：“羽尝为矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至雨，骨常疼痛。医日：‘矢镞有毒，毒于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之，时羽适请诸将饮相对，臂血离，盈于盘，而羽割炙引酒，言笑自若。”我们应钦佩陈寿写人状的文字功力，他仅用百字便将关羽“刮骨疗毒”时的与刚毅，写得呼之。

罗贯中在《三国演义》中，对这一绝妙情节一步发酵。罗氏先是将斯时已故去十一载的神医华佗从曹地府中请来，为关羽治伤。继而，又故作曲笔，这样描述：

…公袒下衣袍，伸臂令佗看

视。佗曰：“此乃弩箭所伤，其中

有乌(：一剧毒植)之

药直透骨；若不早治，此臂无用

矣。”公曰：“用何治之？”佗曰：

“某自有治法。但恐君侯惧耳。”公

笑曰：“吾视死如归，有何惧哉？”

佗曰：“当于静立一标，上钉

大环，请君侯将臂穿于环中，以绳

系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀

割开，直至于骨，刮去骨上箭

毒，用药敷之，以线其，方可

无事，但恐君侯惧耳。”公笑曰：

“如此，容易！何用环？”令设酒

席相待…

在“两惧”与“两不惧”的对答后，罗贯中又详述了手术过程。在钢刀刮骨寒寒之声中，帐上帐下的观者皆掩面失。而关公仍与将良弈棋，饮酒，谈笑风生。手术毕“…公大笑而起，谓众将日：‘此臂伸舒如故，并无痛矣…’佗日：‘某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”’

意志和毅力是衡量人的灵魂大小的天平，自制力是人的德的保障与支。一个没有自制力的人，很难实现其有价值的人生。关羽的“刮骨疗毒”是在向人的意志、毅力和自制力的极限挑战！“拥曹贬刘”的陈寿也许不会想到，仅这一情节，便使关羽成了天立地的千载伟丈夫！

关于关羽的英武，陈寿在《关羽传》中，仅云关羽“随先主周旋，不避艰险”又在《张飞传》中略缀一笔：“飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。”在于禁的七军被大所淹，大将庞德被关羽所杀，致使兵多将广的曹孟德也不得不计议迁都的事件发生后，陈寿面对三国史上这无法剜掉的一页，才不得不在《关羽传》中写下“羽威震华夏”五字。

大树参天，不会没有偏枯的枝叶；倘若苛求人一个完人，那么天下活者恐怕一个也难找到。极个的真实的关羽，自然也有其弱。将黄忠、赵云讥为刘备“爪牙”的陈寿，焉能不记关羽的缺陷。他在吴、蜀的一些人传中，云“羽善待士卒而骄于士大夫”在《关羽传》中，他记有这样一事：关羽闻知超投降刘备后，致书诸葛亮，问超才能可与谁人类比。诸葛亮回书作答，言孟起雄烈过人，是一世之杰，但不过仅与刘手下的武将鲸布、彭越一样，可与张飞并驱争先“犹未及髯(指髯公关羽)绝逸群也。”关羽见此信大悦，将“绝逸群”的赞誉，示宾客观看。显然，关羽不仅恃勇孤傲，且尤喜听军师孔明的赞扬。最显示关羽恃才傲格弱的是孙权“遣使为索羽女”求婚一事，关羽不仅不许婚，反而辱骂吴使，言“虎女焉能犬”关羽暴的拒婚，不仅有悖于“孙刘”联盟的大局，也为关羽荆州之败埋下了祸。难怪陈寿在《陆逊传》中，称“羽矜其骁气…”

少犯错误是人的准则，没有过失则是天使的梦想。一个没有半儿缺的人，便也失却了真实生活中的人格的魅力，只能是无血无的丈二金。关羽的弱和过失，不是人格的缺陷，在平民百姓看来，那“骄于上厚于下”的缺，甚至还是丽的。

关羽“忠义仁勇”的品格，有时连他的敌人也不得不敬重和嘉许。据《吴历》载，孙权袭杀关羽后“送羽首级于曹，以诸侯礼葬其尸骸”还有史料表明，曹接到关羽首级后，刻沉香木为躯，以王侯礼葬关羽于洛…