的审知。

月朗风清，玉宇无尘，银河泻影，荫满…在这如诗如画的氛围里，莺莺由红娘伴陪，走了园里。

有情人里，无不情。此刻，在张生看来，皓月宛似天生玉质的人，望之弥近，接之弥远。随着薄雾轻起，香霭四溢，这多情才怎不诗兴发：

月溶溶夜，寂寂；

如何临皓魄，不见月中人？

这缘境而发的诗句，伴着明月清风字正腔圆地送莺莺耳中，岂能不勾起幽闭闺的怀女的几多凄梦，几多悲怆！莺莺也是“藏锦乡，笔吐珠玑”有着文君之才的淑女，对父母包办的那门当对婚姻显然是不满意的。她的表兄郑恒乃小盛大，耽于逸乐的膏粱弟。面对有着司相如之才之貌的张生，她仿佛一下觅到以吐中块垒的知音，当即和：

兰闺久寂寞，无事度芳；

料得行者，应怜长叹人。

这是棋逢对手的应唱，这是“七步”与“八斗”的酬和！莺莺的和诗比那“秋波一转”时所生发的圣光更魅力，张生当会陡生醍醐近乎奢侈的受。月下的莺莺，更像天使的化！

在经典情里，诗常常是传情递的媒介。

诗是情绪的彩。空灵与和谐，是诗的生命。诗不是人的某一官的享乐，而是全官乃至超官的灵。是诗，使莺莺获得了“心有灵犀一通”的愉悦；也是诗，使张生得到了“千古难得一知己”的快。

在经典情的读本里，情本就是优而纯洁的诗。

现代恋人，恐很难走崔张以诗为媒的那环境与氛围中了。

生态失衡已使大自然不复完整，更不复灵气弥漫。人类生存空间的狭窄使心灵空间也日见拥挤，连动也日渐蠢笨、退化失却了灵气。商业行文化的气狼，早已将人们中的浪漫诗神卷走，条条消费信息的给现代人的心中注满，心也不复空灵。

当我们于夏夜走在上海滩上，看到一张长椅上挤着几对恋人旁若无人地拥抱吻的时候；当我们于暑日站在青岛浴场，看到海浴的人群拥挤得像一锅饺的时候，你会不胜唏嘘：早年恋人们那前月下，羞羞答答，执手相对的时代早已逝去。当我们在某个公园的树荫下或草坪上，看到一对对时髦男女侧而卧，边残存着一堆生活垃圾的时候；当我们在某条街巷或某个商店，看到一双双俊男靓女因了一件蒜的生活小事，而突然相互指鼻大骂的时候，你会慨不已：心被现实问题满的现代人，已经失却了那份心境那素养，去走近经典情中的诗情画意了。

崔张月夜和诗，仅是神向这双痴男怨女投来的一抹云霞。对于崔张来说，要想将理想的彩云降临到现实的普救寺，仍是戛戛其难。抑或上苍有，有意用赤绳将崔张系定，竟遣凶贼孙飞虎来“推波助澜”

叛逆孙飞虎本乃蒲津渡河桥守将，闻得莺莺“眉黛青颦，莲脸生，有倾国倾城之容，西太真之颜”便统领五千人，将普救寺团团围住，掳莺莺为妻…封建婚姻那如磐石的基被另一恶势力所撼摇，崔母在生死攸关时刻，也顾不得门当对、三从四德的封建教义了，竟答应谁以退得贼兵，愿倒陪房奁将莺莺许他为妻。恰张生儿时的同窗杜确，弃文就武后已官拜征西大将军，统领十万人镇守蒲关，接张生告急书信后，旋即拨而来，将“半万贼兵，卷浮云片时扫净”…

然而，人有时又是最负情的动，在变故过后，崔母竟把诺言掷诸一旁，让张生与莺莺以兄妹相称后，那副封建婚姻卫士的面孔比先前绷得更了。矮矮的墙，遂又成了阻隔崔张情的楚河汉界；使得月下西厢，顿成梦中南柯。一个相思染沉疴，一个悲泪香罗…

当张生悬梁殉情时，玲珑剔透快言快语的红娘告知张生，小慕于琴，可用琴声倾诉衷…

又是一个月溶溶夜。琴声响起来了。焚香拜月的莺莺被琴声引。但闻琴声如发髻上的珠宝嘀铃铃作响，似长裙上的佩玉叮咚咚有声；既像房檐下的铁儿随风晃动，又像窗帘下的金钩儿敲打窗棂…“其声壮，似铁骑刀枪冗冗；其声幽，似落溶溶；其声，似风清月朗鹤唳空；其声低，似儿女语，小窗中，喁喁”…

琴声中，莺莺与张生行着灵魂与灵魂的碰撞，心灵与心灵的低语，情与情的。