的就是找寻可以滋养的吃，它们的一张嘴是专为而生的，除了别无它用。而我们人类却不同，嘴除了之外，更多的作用怕是用来行各语言的吧！也正是有了这功能，才会产生世界的纷繁复杂，恩怨情仇，勾心斗角和尔诈我虞。许多甜言语。许多坑蒙拐骗，许多诽谤诬陷，许多谗言佞话，许多蜚短长，许多角是非。也正因为有了这张会说话能的嘴，才作着世界变得如此的燥动不安，人世间的许多恩恩怨怨，是是非非，没有了这张能说会的嘴来挑拨，怕是什么都不会有了，世界会变得单纯极了。复杂有复杂的妙用，复杂可以让世界变得彩斑斓，丰富多姿，但也能让世界变得刀光剑影，纷争连连。简单也有简单的好，虽然世界步的步没有复杂迈得那么大，但世界会像玻璃球那样清澈明亮，晶莹剔透，一可以看穿整个世界。在这样的环境下，可想而知，哪里还有霾的黑手，背后的暗枪，私下的诡计。就会站在一条很标直的平行线上起跑，尽奔跑的速度不一样，到达的终有先有后，但脸上洋溢的都会是满意的笑容，写的定然也是这样两个字：服气！

世界是复杂多变的，但比世界更加复杂的是人的思想。世间万都有尽，都有边际，只有大小的区别，唯有人的思想大得没有边际，和宇宙一样，是无限的。正是这无限，虽然有着社会的不断步和发展，推动着时代的列车向前，但也正是这永不满足的私膨胀，断送了许多人的终生，使之步万覆不劫的渊。这就是利弊的辩证法。

（四）

慢步中，我又开始端详起路边的这棵杨柳树了。它蓬蓬，树尖直指蓝天，宛若伸的一双手，敞开着它的怀，向着太拥抱。我看杨柳的昂扬之态，使我想到了唐代诗人贺知章那首著名的《咏柳》诗来，诗云：碧玉妆成一树，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁，二月风似剪刀。北宋诗人曾巩也写有一首《咏柳》，其意境和前者却大相径。诗云：条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞蒙日月，不知天地有清霜。借喻人，把那小人得志便猖狂，可谓刻划得木三分。唐代白居易的杨柳枝词，其中有一首我特别喜，诗云：一树风千万枝，于金黄于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？他既写了杨柳的动人风姿和可的态，又写了杨柳的无奈、孤寂与落寞，也表达一惋惜，前后正好形成鲜明的对比，让人读来不由地产生烈的叹，让人回味。

植的绿需要太，需要行光合作用，才能生长茂盛。植和动的最大区别就是获取养料的方式不同。动供养自己养料的唯一来源是嘴，是用嘴获取到了所需要的养分后，通过消化系统把这些所需要的养料，输送到的各个位，以保证的生长和生存的需要，所以，是动存活的基础。动的能量源自于，的优劣和多少直接关系到动的生活质量和生存环境，是动的基本保证。而植不同，虽然它们也有自己的生命，但它们生命的象征却有质的区别。首先它们没有行为意识，它们是一被动存在，有着一天然的依赖；其次，它们没有主动意识，不能对自己生存的方式和环境，行选择和自我改善或改变，所的都是自然的等待，即便死亡也亦如此；再次，它们在生存和成长的方式上也和动有异同。它们的向土地的扎下，向土地获取养料养份，土地成了它们的，除此之外，它们树上的叶片则向光要养分，它们的每一张叶片，就是一座加工厂，它们用太原料，行光合作用，不仅给自己提供叶绿素，成长着自己，而且也给动世界提供着氧气。要说，植还真是动的母亲，是它们给动创造了生存和生长的条件，是它们养活着整个动界。我们人类虽是动界的佼佼者，但除了征服其他族类，称霸王之外，还真没为其它族类过什么，即便了什么，那也只不过是为了自己本的某利益，是想从中得到自己的所需要，带有许多功利，最后成为最大利益的获得者。譬如：建立森林公园，虽然制定了许多不准砍划树木，不准破坏生态的规定，但那完全是为了招徕更多的看客，收获到更大的经济利益，并不是真正意义上要保护那些树木，那些石。如果说，砍了这些树木，炸碎这些石可以得到更大的经济利益，我们会毫不心的把这些树木砍掉。把这些石炸平。人是趋利动，所考虑的是自己的生