是不愿意这么来分析巧珍和加林。还是从他们对话的基础是否存在这一来略地看一下。

在加林城以后，和巧珍之间对话的基础已经消失了，这从那一次巧珍到城里看望加林时两人之间那令人心痛的谈话可以很清楚的看来。

其主要原因是两个人在神上的差异太大，天上地下。巧珍生活天地限制了她，她所关心的所知的，是锅碗瓢盆猪狗娃。而这些正是加林极力避免极力逃避极度厌烦非常不愿接受的东西。加林所作的一切，就是不想被这些纠缠，不想再象他的父辈们那样在贫瘠的土地上打磨一生消耗一世。

因此他们之间的谈话才会显得那么尴尬那么格格不，而先前在家村的时候那表面的和谐是生活所迫，是加林不愿接受却不得不接受的无情现实。而一旦他有能力摆脱这束缚，他便再也不愿意再把自己的视力焦凝聚在这些东西上面了。因此很自然的，那曾经存在的对话基础便消失了。

我不能因此就无情的责难加林，尽在情上不愿意接受这一，但却不能抹煞这真实的存在。

谈到这里的时候想说一下孙少平和田晓霞。

孙少平和田晓霞之间与加林和巧珍之间是有很大不同的，从一定程度上来说，前者存在对话的基础。孙少平和田晓霞对于生活的认识基本上于同一层次，其神上存在很多的共鸣。

从中时起，两个人就在一起谈论，海阔天空，纵论时政，潜心文学，各个方面相互印证，可谓相当和谐。如果说这个时候他们在同样的环境下，那么后来孙少平成了黄原的一个揽短工的汉，而田晓霞成了一个大学生，份上的差距一下拉大了，照理说对话的基础因该没有了，就像加林和巧珍一样。

但事实驳斥了这一。他们仍然能够没完没了的说个不休，仍然能够对话。这和加林与巧珍之间有本质的不同。孙少平的神思想并不比田晓霞低下，相反在对生活的认识上甚至比田晓霞还要刻。

决定两个人能否对话的基础不是社会地位上的差别，而是神丰富程度是否在一个层次上。两个人神层面接近，能够相互理解，他们可以相互换思想。《平凡的世界》中孙、田两个人的对话不是比《人生》中更加有趣，不是更能说明这一吗？

尽孙少平和田晓霞之间在工作在社会地位上存在大的差别，但从很大程度上说这不是最重要的差别，而是世俗的压力。我相信他们可以冲破这些羁绊最终走到一起，因为思想对等是他们的大的基础。

遗憾的是作者安排了田晓霞的死，也许这样更有现实悲剧，在八十年代的背景之上，似乎也只能如此，但少了一些我更愿意看到的理想。如果整个故事的背景是九十年代，或者现在，晓霞和少平结合应该是可能的，尽现实的压力仍然很大。

回过来再看加林和巧珍，应该已经比较清楚了。

很多的时候我们不得不屈从生活现实的压力，尽不情愿却不得不放弃一些东西。我常常想起拉斯柯尔尼科夫来，他一直在“平凡的人”和“不平凡的人”之间挣扎。他之所以不能够真正的跨越过去成为一个“不平凡的人”，就在于他不能放弃的东西太多。

他不能放弃（当然不应该放弃），不能够不惦挂他的母亲和妹妹，他曾经想，如果我是一个人，如果我不别人，那么这一切都不存在了。如果真的他到了这一，那么他或许就真能成为他理想中的那个人。

但是他不能。