本》（庚）之间的差异)

此开卷第一回也、作者自云、因曾历过一番梦幻之后、故将真事隐去、而借灵通之说、撰此《石记》一书也、故曰‘甄士隐云、但书中所记【、】何事何人、自云、今风尘碌碌、一事无成、念及当日所有之女、一一细考较去、觉其行止见识、皆于我之上、何我堂堂须眉、诚不若彼裙钗女、我实愧则有余、悔[[亦]]无益、真大无可[[如]]何之日也、当此【、】[[日]]将已往【、】所赖上赖天恩祖德、锦衣纨绔之时、饫甘餍之日、背教育之恩、负师兄规[[谈]]之德、以致今日一技无成、半生潦倒之罪、编述一集、以告天下[[知]]、[[知]]我之罪【、】固不能免、然闺阁中【、】本自历历有人、万不可因我不肖、自己护短、一并使其泯灭也、虽今日之茅椽蓬牖、瓦灶绳床、其风晨月夕、阶柳、亦未有[[妨]]于我之襟【、】怀笔墨【、】[[我]]虽未[[学、下笔]]无文、[[又]]何[[妨]]用俚语村言、敷演一段故事来、亦可使闺阁照传、复可悦世之耳目、破人愁闷、不亦宜乎、故曰贾雨村云云、此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者目，亦是此书立意本旨、

《列藏本》第1和2页的照片如图2（B），内容如下：（示同《杨藏本》之间的差异）。

此书开卷第一回也。作者自云。因曾历过一番梦幻之后。故将真事隐去。而借灵通之说。撰此《石记》一书也。故曰甄士隐云云。但书中所记何事何人。自[[又]]云【。】今风尘碌碌。一事无成。[[忽]]念及当日所有之女。一一细考较去。觉其行止见识。皆于我之上。何我堂堂之须眉。诚不若彼裙钗[[哉]]。实愧则有余。悔[[又]]无益【。】[[之]]大无如何之日也。当此[[则自]]将已往所赖上赖天恩祖德。锦衣纨绔之时。饫甘餍[[]]之[[辈]]。背[[父兄]]教育之恩【。】负师[[友]]规谈之德。以致今日一技无成。半生潦倒之罪。编述一集。以告天下[[人]]。[[虽]]我之罪固不能免。然闺阁中本自历历有人。万不可因我不肖。自护[[己]]短。一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖。瓦灶绳床。其晨夕[[风]]。阶柳。亦未有妨于我之襟怀笔墨。[[虽]]我未学。不笔无文。又何妨用俚语村言。敷演一段故事来。亦可使闺阁照传。复可悦世之【耳】目。破人愁闷。不亦宜乎。故曰贾雨村云云。此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者目，亦是此书立意本旨。

(A)(B)

图2《杨藏本》（A）和《列藏本》（B）的第一回照片

**：上面示《列藏本》同《杨藏本》之间的差异较少。它是和《杨藏本》差别最小的版本。

以上的对比再次证明：由于文言文不使用标符号断句，仅仅短短约370个字，就产生显著不同的断句方式。《杨藏本》的最后分与《丙本》（庚）完全不同。《丙本》（庚）是：“故曰‘风尘怀闺秀‘。乃是第一回题纲正义也。开卷即云‘风尘怀闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。”