的更冷，让我

奔赴了午夜１２的重逢

如同奔赴一场诀别的大火

我是你弱不禁风的孩

你瘦骨伶仃的知己红颜

我是心，你是骨

亲的兄弟你怎能如此轻言

我吐着带血的字

世情却是一贫如洗

你绽放在我盲人般的黑夜

我怎么舍得转离去

我的饥饿不是你手中的粮，甚至

我遥远的灯盏不能为你燃中的烟

为什么我们要互致仇人的话语

为什么我的泪在你的浸落你的衣衫

６?半场人生（２00６－８－１１）

我的朋友阿瑟有一官主义倾向，注重日常起居的知觉。平日，我们一帮一伙的朋友聚会，只要有酒、佳肴、靓女，他定是要席的；而我，每每总是更关心聚餐中的谈是否有意思，是否有质量，至于味倒居其次。

阿瑟常常嘲笑我不懂得生活，说一个“品”字胜过所有的谈。譬如啤酒，那第一冰凉的麦香腹之中顺而下的妙，是任何“神”无可替代的；譬如酒，他喝十年以上法国的抑或欧洲某几个国家的，黄酒也得是古越龙山８年以上的才算起，那化在中的醇厚以及浸肺腑的四溢芳香，让人品尝到岁月与光的无穷曼妙。譬如，他偏好日餐的致与清淡，清淡是一至境界，与香厚重的大菜带给人的烈夺人的不同，清淡中“素本”的意境是和合为一的。至于俊男靓女，则是视觉神经的妙境，用不着加谈这“形而上”成分。

对于酒以及日餐的好，我与阿瑟是相投的。但对于官至上的价值观我始终存有保留，依然认为神活动的参与是聚餐的一个最重要的内容。

前几天，看到严歌苓的一个谈话，大意是，我们的传统是非常注重官的，面对度的理享受不太习惯（譬如读书等）。她还举例说，我们的能分辨各各样的质，比如海参的质和海蜇的质，那和牙齿相碰撞产生的一瞬间的觉，我们有发达的官来区分。我们整个东方更容易沉溺于官，而西方人则不能会吃海参海蜇这没滋味的妙趣。

我觉得她说得非常有理，这使我第一次从官享受与理享受这个角度看待问题。

当然，我并不以为这完全是东方人与西方人的差异，主要还应该算是个的差异吧。我们中国的哲学向来有“见思”、“见思理”之说，前者也即是阿瑟向往的见鸟说鸟、见说、见有形说有形；后者，也即是我向往的见有形思无形之太极，见一思一之理，见万思万之理，见形下之，思形上之理。

我想，这大致就是我和阿瑟们在餐桌上的不同“偏好”

也许是我积年的写作习，也许是多年的读书生活带给我的理享受的惯，我的理享受的神经变得格外发达，甚至超了我的官享受。那么，我也在想，这是否意味着我作为一个官的人的退化呢？而现实中的嘻哈阿瑟，是否早已谙熟一切、了然于怀，在浑然不觉之中已经抵达了“看山还是山，看还是”的更境界呢？也未可知。