接着就要来了。他参加了工人运动，而且把奥里维也带了来。在一次激烈的暴力行动里，奥里维丧，他被迫逃亡，达到靠近瑞士的边境地带，投奔一个乡村医生。乡村医生的妻叫阿娜，是个虔诚的天主教徒，不苟言笑，呆板，严肃，足不。他们没有孩，生活得很平静。克利斯朵夫来了后，激起她极大的情。

这其实是克利斯朵夫很虚弱的时候，奥里维的死和逃亡生涯使他心分离，一切空虚，阿娜就此了他的生活。阿娜是个非常虔诚的天主教徒，这通的事情是她恶痛绝的，可是她阻止不了这情。

而克利斯朵夫天生是有洁癖的，满心都是对她丈夫的谢，他的德，他的良心都不允许他这事情，可是也同样阻止不了薄而发的情。他们俩的偷情真是太痛苦了。再加上他们家有个女佣人，非常闲事。有一天晚上克利斯朵夫到阿娜房间去，发现地上铺着很细很薄的沙，他们就知是这个女佣人的，企图抓到证据。他们到非常张，愚人节接着就要来了，在愚人节里允许人们把最丑陋的东面都揭来，可以用玩笑、调侃的方式来揭，而且他们已经觉到这个女佣人和她的朋友在设计让他们当众丑的节目了。他们只能决定去死。一切准备都已好，手枪也偷到了，可弹生了锈，打不来，死也死不成。最后阿娜病倒，他只能逃走，逃到瑞士的山里，住在一个农民的小屋里，谁都不见。他和这尘世断了一切的联系，什么都没有了。而就当他绝对孤独的时候，他心开始结合，就像是从炼狱里脱生。他觉得有一个力量在驱使他，他停不下来，必须写作。

他完全不去考虑写的东西是好是坏，只到心的一冲动使他必须写。我想，此时此刻，克利斯朵夫终于达到了理和本能的合，在他离开了所有的女朋友，在他孤独一人的上，两者协调起来。而接着，死亡来临了。

在他死亡以前他回到了人间，回到了黎，也回了自己的家乡。

这时候他已经成为一个老音乐家，以前攻击过他的报纸开始捧他，而且以他来压制下一代的音乐家。剧院的音乐会里到在奏他的音乐，他已经被推崇为一代宗师了。可是他对这一切毫无觉，他已经无所谓了。他知什么是好什么是不好，这些都无法左右他了。奥里维死了，可是奥里维有一个小朋友成长起来了，也开始在写诗。这是个工人的孩，是个驼背，他的祖父是个鞋匠。他的诗里透奥里维的灵光。奥里维的孩也长大了。他心里宁静下来了。我们前面所说的格拉齐娅，再一次地也是正式地登场了。这个女孩在很小的时候就上了克利斯朵夫，她以一个儿童的心去他。她生于一个意大利世家，她有宁静、和谐、尚、纯洁、仁慈的特质，她是克利斯朵夫心目中的罗女神，而罗始终被克利斯朵夫认为是最的艺术殿堂。克利斯朵夫非常想和格拉齐娅结婚，可是格拉齐娅始终不同意。

她说我非常庆幸我们两人始终是很好的朋友，没有成为夫妻，而成为夫妻后那日常的琐事会把我们的情磨蚀掉的，而我们现在却保持得非常好。克利斯朵夫只能承认这关系，和她一个好朋友。在克利斯朵夫临近死亡时，格拉齐娅和他说了一句带有总结的话：你已经越过火线了。

现在，我可以行第四步，也就是为我的分析作结论，我的结论是，《约翰·克利斯朵夫》不是为某一个的天才，比如通常以为的贝多芬作传，而是写一自然力，这是所有的生命里最好的一生命力，原力里面最好的原力，是自然力的华，它的光辉使它超越了真实，成为一个神话。

我还想要再一步地证明一下我的结论，我觉得在那个时代，在20世纪开始之前和开始之初，艺术家是下苦力下死力的，而不是技巧的。今天的艺术，则是另辟蹊径。就像扛一个重东西，以前都是用力气来扛的，后来发现了杠杆的原理，学会了巧力。因此在《复活》、《约翰·克利斯朵夫》这类作品中，你很难找到显著的特征来表明构造的用心和义，一切看上去都那么日常和真实，但是我觉得还是能找到一些提示，来证明我刚才的观：不是写一个的天才，而是在写一永恒的、自然的、生命的最华。书中给了我们几提示：一是这个名字“克科斯朵夫”实际上是一个圣徒的名字，这是在3世纪的一个著名的圣者。主人公克利斯朵夫经常想到在古罗教堂门前的圣者克利斯朵夫的浮雕像，他想到哪一天才是他生命的终：我和这个浮雕像合而为一的时候就是我的终。圣者克利斯朵夫传说他材大，专门背人过河，有一次他背一个小涪过河听到一个声音说，你背负的是全世界和创造世界的基督，他在宗教里是旅行者的主保圣人。约翰·克利斯朵夫接近死亡时，脑里最后的幻像是他背着一个孩，这孩拉着他的发，一直在说“向前走，向前走…”他说“咱们到了，唉，你多重啊，孩，你究竟是谁呢？”这个孩说：“我是即将到来的日。”第二提示是，克利斯朵夫忠诚地勤恳地毫不偷懒地走完了生命的全过程。书中有许多人，好人，善人，弱的人，都是早死的，夭折的，不等走到生命终就死了，而克利斯朵夫顽地努力地走到了生命的终。在他最后死亡时，他还看到了古教堂门前圣者克利斯朵夫的像，下有拉丁文铭文：当你看到克利斯朵夫的面容之日，是你将死而不死于恶死之日。用中国话说是善始善终。

他忠诚地走完了生命的全过程，没有“早退”终于和圣者克利斯朵夫合二而一。