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生的那
国家替代父亲的现象,最后大概会普及到全人类。在动
的家
和人类的家
,父亲的职责自来是保护和抚育儿女;但是,在文明社会里,保护这一层已由警察负责,至于抚养,不论如何,就比较贫穷些的人而论,似乎将完全由国家承担。假如事实果然如此,则父亲将不再有什么明显的用
。关于母亲方面,有两
可能
。她也许把自己的儿女
给公共机构代
,自己继续
她平常的工作,或者她可以——如果法律如此决定——领取国家的报酬去照顾她的尚在幼稚时期的孩
。如果采取后一
办法,传统的
德或许可以籍以支持一时,因为国家对于无德行的妇女,可以取消她的报酬。不过,如果她被取消了她的报酬,除非她去工作,她将无力抚养她的儿女,因此,她又得把她的儿女托付给某一个公共机构看
。所以,经济力量的作用或许可以将贫穷父亲照
儿女的职权废除,甚至于可以将贫穷母亲的职权的一大
分也取消。假如事情果真如此,则传统
德的一切传统理由都将消除;人们将不得不寻找一些新的理由去成立一个新的
德。
家
的打破如果实现,在我看来,并不是一件可喜的事。父亲母亲的
,对于
女是很重要的;而照
儿童的公共机构如果大规模地存在,则它对待儿童必定是极端官样的,而且不免
暴。当不同的家
环境的不同影响全被铲除的时候,会产生一
可怕的划一现象。并且,除非预先成立一个国际的政府,各国都将以一
恶毒的
国心教育儿童,这样一来,这些儿童长大的时候,多半会互相残杀。国际政府之所以需要,还有一层是关于人
的问题,因为要是没有国际的政府,国家主义者总想鼓励人
的增加,直至超过适当的数目;将来医药卫生越来越
步,则
置过剩人
唯一的办法就是战争了。
当社会学上的问题每每困难而复杂的时候,个人的问题,在我看来,却十分简单。那个
中有罪恶的成份的学说,对于个人的品格,为害不可胜言,从很早的婴孩时期到一生,无不受其影响。习俗的
德因为检借了
,于是连带地把所有其他各
善良的情
也监禁了,使得人类更不慷慨些,更不亲善些,更加困执些,更加残酷些。无论人们最后接受的是什么
德,它总得解脱迷信,总得有能令大众承认的可以证明的赞成它的理由。
是不能废弃
德的,正如商业、运动、科学上的研究或者任何别的人类活动不能废弃
德一样。不过,假如那
德基于古代的禁忌,这
禁忌是完全和我们不同的社会里那些未曾受过教育的人民提
来的,那么,对于这
德我们尽可以解脱。在
方面,与在经济和政治方面一样,我们的
德依然受着恐惧的支
,这类恐惧经过现代
的发现,已证实其不合理
了;然而人们的心理仍旧不能适应那些发现,结果,从那么多发现而产生的利益也就大大地丧失了。
从旧制度过渡到新制度,的确有它本
的困难,正如一切的过渡都有难
一样。举凡主张改良一
德的人,有如苏格拉底,总会被人诉以败坏青年的罪名,这个罪名并不见得常常都是全无
据的,即使在那个时期,假如完全采纳了他们宣传的新
德,实际上可以改善人们的生活,远胜于他们要去设法补救的!日
德。凡是知
东方信奉回教的情形的人都说,那些不再以为每天褥告五次是必须的人,也不会尊重别的我们认为更重要的
德条规。建议改变
德的人,尤其容易这样地被人误会;我自己也知
我说了许多有些读者或许会误解的话。
新
德区别于传统的清教徒主义的
德所
据的一大原则是:我fll相信,与其挫折本能,不如训练本能。这个观
用这
概括的字
表示
来,是在现代的男女中能获得普遍接受的一个观
;但是,我们必须自小就依照这个原则实行,并且对于其中的
义必须完全了解,这个观
才能发生十足的效力。假如童年时的本能没有好好训练,反遭挫折,结局可以是,在此后一生中,本能都难免要受相当的挫折,因为早年挫折的影响,它将表现
极其不好的样
来。我所主张的
德,并不只是对成人或年轻人说:“依着你的冲动,
你喜
的事。”人生必须有一贯
,必须向着最后的目的连续不断地努力,这目的也许现在并没有利益,并且也不是时时刻刻都是弓队
胜的;我们还必须考虑到别人的福利,并且必须有正义的标准。但我不以为自制本
是一个目的;我希望我们的制度和我们
德上的习俗,把自制的需要减到最低限度,而不要订到最
的限度。自制的用
,是和火车上制动
的用
相似的。当你发现你走上错误方向的时候,自制才有用
;但是当你走的路是对的时候,自制只有害
。没有人会主张火车应该常用制动
向前走的,而艰难的自制习惯对那些对于有用的活动、有利的
力,的确是给了很类似的有害影响。自制能使这些
力的大
分浪费在内心的冲突上而不应用在外
的活动上;因此它就常常令人可惜,纵使有时是必要的。
人生所必需的自制,究竟要到什么程度,这全看早年
置本能的方法而定。儿童所
有的本能,可以引导他
有用的活动,也可以
有害的活动,恰如火车
的蒸汽可以把火车带到目的地,也可以把它引
岔路,发生意外而撞碎了。教育的作用,是引导本能向发生有益的活动而不发生有害的活动的方向发展。假如幼年教育充分地
到了这个工作,则男女通常就能度着有用的生活,除了在少数罕有的危机的时候,通常都不需要严厉的自制。反之,假如早年的教育对于本能只是阻挫,那么,此后一生中由本能冲动而发生的行为,一
分必将有害于社会,于是不得不连续不断地用自制的方法来限制他了。