,撕呀。

想当初,罗贝尔。纳利曾把黎圣母院比埃费索斯的著名的狄安娜神庙-被古代异教徒奉若神明并使埃罗斯特拉图斯名字永留于世-,认为圣母院这座卢人大教堂在长度。宽度。度和结构上都技一筹。抚今追昔,真有天壤之别!

况且,黎圣母院也不是可称之为形态完整。风格确定。归某类建筑艺术的那纪念建筑。它不属于罗曼风格,和峨特风格。整座建筑算不上是一典型。黎圣母院不像图尔纽寺院那样,不是以开阔穹窿为构架的建筑,一也不见实的拱腹,浑圆的拱,冰冷的风貌,庄严的气概。圣母院也不像布尔日大教堂,不是尖穹窿的建筑,轻盈,千姿百态,布满尖形饰,如盛放。既不能把圣母院列那类暗。神秘。低矮。似乎被圆形拱压碎似的教堂的古老家族;这类教堂除了平有自己的特之外,几乎都是埃及式样的;它们所有都是象形文字式的,所有都用于祭祀,都有象征;在装饰方面,更常见的是菱形和曲折形,而不是卉图案;但卉图案又多于动图案,动图案又多于人图案;与其说这一切是建筑师所创造的,毋宁说是主教所建筑的;这类教堂是建筑艺术的初期形态,无不烙着来自始于拜占帝国。终止于征服者吉约姆的那神权军事纪律的痕迹。也不能把我们圣母院列那类大剔透。饰满彩玻璃窗和各雕塑的华丽教堂家族;这类教堂形状尖削,姿态奔放,作为政治象征,有村社和市民的彩,作为艺术品,却带有自由。任意和狂放的特征;这是第二个阶段的建筑艺术变态,不再是象形文字式的了,也不再是不可逾越的并仅限于祭祀的了,而是富有艺术魅力的,孚众望的,始自十字军归来,终止于路易十一时代。总而言之,黎圣母院既不属于第一类纯罗曼血统,也不属于第二类纯阿拉伯血统。

黎圣母院是一过渡的建筑。当中殿最初的大被萨克逊建筑师将竖起时,十字军带回来的尖拱式样,已经以征服者的姿态盘踞在原来只用于支撑圆拱的那些罗曼式的宽大斗拱之上。尖拱因此后来居上,构成这座主教堂的其余分。然而,初茅庐,还有胆怯,所以显得有时放大,有时加宽,有时收敛,还不敢像以后在许许多多主教堂所展现来的那样象箭似地直刺天空。这大概是因为它觉罗曼式的笨就在近旁。

再说,从罗曼风格到峨特风格的这类过渡建筑也值得好好研究,绝不亚于那单纯的建筑类型。这过渡建筑艺术所表现来的微妙之,这些建筑倘若没有保留,那就会然无存。这是尖拱式样嫁接于开阔穹窿的一风格。

黎圣母院尤其是这新品的奇特样品。这座丰碑确实令人敬仰,无论其每个侧面或每块石,不仅是我国历史的一页,而且是科学史和艺术史的一页。因此,不妨在这里略举主要的细节以资证明:那小红门几乎达到了十五世纪峨特艺术的峰,而中殿的,由于凝重大,可以回溯到加洛林时代的圣日耳曼—德—普瑞教堂。小红门和中殿那些之间,大概相距六百年。甚至连炼金术士,也无不认为从那大拱门的象征中,现了一本满意的炼金术概要,认为炼金术最完整的象形符号是屠宰场圣雅各教堂。这样,罗曼教堂,炼金术教堂,峨特艺术,萨克逊艺术,使人回想起格列历七世时代的那笨重,尼古拉。弗拉梅尔创先于路德的那炼金术象征,统一的教皇帝国,教派分裂,圣日耳曼—德—普瑞教堂,屠宰场圣雅各教堂,将所有黎圣母院这一切兼收并蓄,将其熔铸。组合。和在它的建筑中。这座中心。始祖教堂,在黎所有古老教堂中,可说是一神话中的怪兽,是这一教堂的,四肢又是那一教堂的,又是另一座的;总之,每座教堂都取什么东西。