喊》第十三次印刷时，作者将此篇去，后改为现名，收本书。

〔2〕女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我国关于人类起源的一神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说：“俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者絙人也。”（《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此条。）

〔3〕伊女第三人称代名词。当时还未使用“她”字。

〔4〕“Nganga！”以及下文的“AkonAgon，！”“UvuAhaha，！”都是用拉丁字母拼写的象声调。“Nganga！”译音似“嗯啊！嗯啊！”“AkonAgon，！”译音似“阿空，阿公！”“UvuAhaha，！”译音似“呜唔，啊哈哈！”

〔5〕这是关于共工怒不周山的神话。《淮南·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而不周之山，天折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦尘埃归焉。”共工、颛顼，都是我国古代神话传说中的人。过去史家说，共工是上古一个诸侯，炎帝（神农氏）的后代；颛顼是黄帝之孙，上古史上“五帝”之一，号氏。

〔6〕金玉的粉末指士服的丹砂金玉之类的东西，士认为服后可以长生不老。

〔7〕上真教称修炼得的人为真人。上真是一尊称。

〔8〕鳌见《列·汤问》：“海之东，不知几亿万里，…其中有五山焉：一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。…所居之人，皆仙圣之。…而五山之，无所连著，常似波，上下往还，不得（暂）峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐于西极，失群圣之居，乃命禺使鳌十五举首而之，迭为三番，六万岁一焉，五山始峙。”禺，见《山海经·大荒北经》：“北海之渚，中有神，人面鸟，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺。”

〔9〕这是共工与颛顼之战中共工一方的话。后，君主，这里指共工。这几句和后面两文言句，都是模仿《尚书》一类古书的文字。

〔10〕不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形有缺不周币，因名云。”又《淮南·原训》后汉诱注，此山在“昆仑西北”

〔11〕这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。

〔12〕关于女娲炼石补天的神话，《淮南·览冥训》中有如下的记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，（地）不周载；火炎而不灭，烘洋而不息；…于是女娲炼五石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止。”又替代司贞《补史记·三皇本纪》：“当驿（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以，霸而不王，以乘木，乃与祝战，不胜而怒，乃不周山崩，天折，地维缺。女娲乃炼五石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔，以济冀州。”

〔13〕昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》：“有大山名曰昆仑之丘…其外有炎火之山，投辄然（燃）。”

〔14〕长方板古代帝王、诸侯礼冠上的饰板，古名为“延”亦名“冕板”长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”下面他背诵的几句文言句，也是模拟《尚书》一类古书的。