参加编辑工作。一九二二年休刊，共九卷，每卷六期。鲁迅在“五四”时期同该刊有密切联系，是它的重要撰稿人，曾参加该刊编辑会议。

⑥　“表彰节烈”　一九一四年三月，袁世凯颁布旨在维护封建礼教的《褒扬条例》，规定“妇女节烈贞，可以风世者”给予匾额、题字、褒章等奖励；直到“五四”前后，报刊上还常登有颂扬“节妇”、“烈女”的纪事和诗文。

⑦　君政复古时代　指袁世凯谋称帝时期。当时袁世凯御用的筹安会“六君”之一刘师培曾在《中国学报》第一、二期（一九一六年一、二月）发表《君政复古论》一文，鼓恢复帝制。

⑧　《贞论》　日本女作家与谢野晶作，译文刊登在《新青年》第四卷第五号（一九一八年五月）。文中列举了在贞问题上的相互矛盾的观与态度，同时指了男女在这方面的不平等现象，认为贞不应该作为一德标准。

⑨　“饿死事小失节事大”　宋代学家程颐的话，见《河南程氏遗书》卷二十二：“又问‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’”“业儒”以儒为业，指那些崇奉孔孟学说，提倡封建礼教的学家。

⑩　“重适”　即再嫁。

⑾　“长生天气力里大福荫护助里”　是元代白话文，当时皇帝在谕旨前必用此语“上天眷命”的意思；有时只用“长生天气力里”即“上天”的意思。元朝皇帝都有蒙古语的称号：“薛禅”是元世祖忽必烈的称号“聪明天纵”的意思；“完泽笃”是元成宗铁穆耳的称号“有寿”的意思；“曲律”是元武宗海山的称号“杰”的意思。

⑿　斥革功名　科举时代，应试取中称为得功名；有功名者如犯罪，必先革去功名，才能审判刑。

⒀　“双烈合传”　合叙两个烈女事迹的传记，常见于旧时各省的府县志中。“七姬墓志”元末明初张士诚的女婿潘元绍被徐达打败，怕他的七个妾被夺，即令她们一齐自缢，七人死后合葬于苏州，明代张羽为作墓志，称为《七姬权厝志》。

⒁　钱谦益（1582—1664）　字受之，号牧斋，常熟（今属江苏）人。明崇祯时任礼侍郎，南明弘光时又任礼尚书；清军占领南京，他首先迎降，因此为人所不齿。清乾隆时将他列《贰臣传》中。著有《初学集》、《有学集》等。

⒂　“妇者服也”　语见《说文解字》卷十二：“妇，服也。”

⒃　这里所说的女人再嫁后遭遇惨苦的故事，在《壶天录》和《右台仙馆笔记》等笔记小说中有类似记载。《壶天录》（清代百一居士作）中说：“苏郡有茶室妇某氏，生长乡村，意复轻，前夫故未终七而改醮来者…忽闻后门剥啄声厉甚。启视之，但觉一阵冷风，侵肌砭骨，灯光若豆，鬼语啾啾，惊栗而；视妇人则呓语，茫迷人事矣。自称前夫来索命…哀号数日而死。”又《右台仙馆笔记》（清代俞樾作）中有《山东陈媪》一条：“乙客死于外，乙妇挟其资再嫁，而后夫好饮博，不事恒业，不数年罄其所赍。俄后夫亦死，乙妇不能自存，乞于路…未几以痢死。”