己的意见，在《随录四十六》中有“我辈即使才能不及，不能创作，也该当学习”的话；一九一九年四月二十七日《时事新报》就发表了署名“记者”的《新教训》一文，骂鲁迅“轻佻”、“狂妄”、“脑未免不清楚，可怜！”等等。

⑹　“人之始”　语见《南史·阮孝绪传》。

⑺　“父兮生我”　语见《诗经·小雅·蓼莪》。

⑻这里说的“劝孝”的乐府，指一九一九年三月二十四日《公言报》所载林琴南作《劝世白话新乐府》的《母送儿》篇，其中说：“母送儿，儿往学堂母心悲。…娘亲方自磨杏仁，儿来儿来来尝新。儿泪将娘近，儿近退学娘休嗔。…儿言往就教，那想教师不教孝。…再读《孝经》一卷终，不去学堂倒罢了。”

⑼　“人喂猪”　《世说新语·汰侈》载：“武帝（司焱）尝降王武（济）家，武供馔，…［丞灬］［犭屯］，异于常味。帝怪而问之，答曰：以人饮［犭屯］。”

⑽　善学　即优生学，是英国尔顿在一八八三年提的“改良人”的学说。它认为人或人在生理和智力上的差别是由遗传决定的，只有发展所谓“优等人”淘汰“劣等人”社会问题才能解决。鲁迅以后对这把生学照搬到社会生活上来的学说采取了否定态度，参看《二心集·“译”与“文学的阶级”》。

⑾　“三年无改于父之可谓孝矣”　语见《论语·学而》。

⑿　“老复丁”　从老年回复壮年。语汉代史游《急就篇》：“长乐无极老复丁”

⒀　“豀”　指婆媳争吵。语《庄·外》：“室无空虚，则妇姑豀。”

⒁　欧家并无“逆叛弟”之说，见于林琴南所译小说《孝友镜》（比利时恩海贡斯翁士著）的《译余小识》：“此书为西人辨诬也。中国人之习西学者恒曰：‘男二十而外必自立，父母之力不能莞约而拘挛之；兄弟各立门，不相恤也。是名社会主义，国因以。’然近年所见，家革命，逆叛弟，接踵而起，国胡不？是果真奉西人之圭臬？抑凶顽之气中于腑焦，用以自便其所为，与西俗胡涉？此书…父以友传，女以孝传，足为人之鉴矣。命曰《孝友镜》，亦以醒吾中国人勿诬人而打妄语也。”

⒂　“万年有之长”　久远的意思。这是封建臣颂扬朝廷的一句成语。

⒃　举孝　是汉代选官吏的办法之一，由各地推荐“善事父母”的孝到朝中去作官。效悌力田，是汉唐科举名目之一，由地方官向朝廷推荐所谓有“孝悌”德行和努力耕作的人，中选者分别任用或给予赏赐。孝廉方正，是清代特设的科举名目，由地方官荐举所谓孝、廉、方正的人，经礼考试，授以知县等官。

⒄　割　即所谓“割疗亲”割取自己的煎药，以医治父母的重病。《宋史·选举志一》：“上以孝取人，则勇者割，怯者庐墓。”

⒅　路粹引孔的话，见《后汉书·孔传》。路粹，字文蔚，陈留（今河南开封东南）人，曹的军谋祭酒。他承曹的意旨控告孔，说孔对祢衡讲过这几句话，曹便用“不孝”的罪名杀掉孔。但曹在《求贤令》中又说只要有才能“不仁不孝”的人也可任用，在这件事上自相矛盾，因此鲁迅说“教人发笑”孔（153－208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人，汉献帝时曾为北海相，因而有“北海先生”之称。

⒆　斯宾（H.Spencer，1820－1903）　英国哲学家。他是终不娶的学者。主要著作有《综合哲学系》等。