谁也喜女比自己更，更健康，更聪明尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以孙对于祖先的事，应该改变“三年无改于父之可谓孝矣⑾”当然是曲说，是退婴的病。假使古代的单细胞动，也遵着这教训，那便永远不敢分裂繁复，世界上再也不会有人类了。

幸而这一类教训，虽然害过许多人，却还未能完全扫尽了一切人的天。没有读过“圣贤书”的人，还能将这天在名教的斧钺底下，时时，时时萌蘖；这便是中国人虽然凋落萎缩，却未灭绝的原因。

所以觉醒的人，此后应将这天的，更加扩张，更加醇化；用无我的，自己牺牲于后起新人。开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩的误解，是以为成人的预备；中国人的误解是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知孩的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮，便大碍于孩的发达。所以一切设施，都应该以孩为本位，日本近来，觉悟的也很不少；对于儿童的设施，研究儿童的事业，都非常兴盛了。第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须化；所以后起的人，一定尤异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的力，纯洁尚的德，广博自由能容纳新的神，也就是能在世界新中游泳，不被淹末的力量。第三，便是解放。女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人，因为即我，所以更应该尽教育的义务，给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全为他们自己所有，成一个独立的人。

这样，便是父母对于女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

但有人会怕，仿佛父母从此以后，一无所有，无聊之极了。这空虚的恐怖和无聊的想，也即从谬误的旧思想发生；倘明白了生学的真理，自然便会消灭。但要解放女的父母，也应预备一能力。便是自己虽然已经带着过去的采，却不失独立的本领和神，有广博的趣味，尚的娱乐。要幸福么？连你的将来的生命都幸福了。要“返老还童”要“老复丁⑿”么？女便是“复丁”都已独立而且更好了。这才是完了长者的任务，得了人生的安。倘若思想本领，样样照旧，专以“［奚谷］⒀”为业，行辈自豪，那便自然免不了空虚无聊的苦痛。

或者又怕，解放之后，父间要疏隔了。欧的家，专制不及中国，早已大家知；往者虽有人比之禽兽，现在却连“卫”的圣徒，也曾替他们辩护，说并无“逆叛弟⒁”了。因此可知：惟其解放，所以相亲；惟其没有“拘挛”弟的父兄，所以也没有反抗“拘挛”的“逆叛弟”若威利诱，便无论如何，决不能有“万年有之长⒂”例便如我中国，汉有举孝，唐有孝悌力田科，清末也还有孝廉方正⒃，都能换到官。父恩谕之于先，皇恩施之于后，然而割⒄的人，究属寥寥。足可证明中国的旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长些虚伪，好人无端的多受些人我都无利益的苦痛罢了。

都有“”是真的。路粹引孔说“父之于，当有何亲？论其本意，实为情发耳。之于母，亦复奚为，譬如寄瓶中，则离矣。”（汉末的孔府上，很过几个有特的奇人，不像现在这般冷落，这话也许确是北海先生所说；只是攻击他的偏是路粹和曹，教人发笑罢了。⒅）虽然也是一对于旧说的打击，但实于事理不合。因为父母生了女，同时又有天的，这又很广很长久，不会即离。现在世界没有大同，相还有差等，女对于父母，也便最，最关切，不会即离。所以疏隔一层，不劳多虑。至于一例外的人，或者非所能钩连。但若力尚且不能钩连，那便任凭什么“恩威，名份，天经，地义”之类，更是钩连不住。