二见解，即：与世人灵魂认同。

还有另外一个定义，我觉得十分贴切，这就是：想象力是一个贮藏室，储存着一切潜在的、假设中的事，它们虽然并不存在、从未存在也许也将不存在，但是可能存在过。在斯塔罗宾斯基对这一题目的讨论中，在他提及乔达诺·布鲁诺的时候，令人想到这一。据布鲁诺认为，想象神是“形式与形象的永远填不满的世界或鸿沟”既然如此，那么，我就相信，对于任何形式的知识而言，依凭这鸿沟中潜在的多样内容是不可缺少的。

诗人的心智，还有某些有决定意义的科学家的心智，都是依从一形象联合的过程而工作的，这是在可能的事上不可能的事的无限多的形式中间行组合和加以选择的最为迅速的方法。想象力是一电机，它能考虑到一切可能的组合，并且选择适用于某一特殊目的的组合，或者，直截了当地说，那些最有意思、最令人愉快或者最引人人胜的组合。

我还要解释一下间接（indirect）的想象在这想象的鸿沟里起了什么作用；我指的是文化所提供的形象，无论是大众文化还是任何其他类的传统。这也引发了另外一个问题：在通常所说的“形象的文明”之中，个人想象力的前途是什么呢？在人类日益受到预制形象大洪淹没的同时、那引发对于不存在（notthere）事的形象的力量还会继续发展吗？有一段时间，个人的视觉记忆是局限于他直接经验的遗产的，是局限于反映在文化之中的形象的固定范围之内的。赋予个神话以某形式的机会，来源于以人意表的、意味长的组合形式把这回忆的片断结合为一的方法。今天，我们受大量形象的疲劳轰炸，我们已经不再能够把我们的直接经验和我们哪怕在几秒钟之内看到的电视内容区分开来。记忆中被满了七八糟、零狗碎的形象片断，像一大堆垃圾一样，在如此众多的形中间越来越不可能有哪一个形能够实现来。

如果说我把可见列了应予挽救的价值清单之中，那么，这不外是对我们正在陷的一危险境地的警告，即丧失人类基本能力的危险；这基本能力是：闭目而令景象集中、化白纸上的行行黑字为形和彩、事实上用形象来思维（thinking）的能力。我想到了一想象力教学法，这教学法也许会训练我们控制我们内在的景象，使之不至于窒息，或者化解成为混不堪、过烟云般的白日梦，而是要使形象结晶成为格局良好、易于记忆、自成一的形，即第三章开篇提及的那。

这教学法我们当然只能够施用于我们自，依据为此目的设计的步骤，当然结果是无法预计的。我小的时候，已经是一个“形象文明”的儿童了，虽然这文明还幼稚，还远不及今日彩缤纷。就这么说吧，我是初期的产，当时图书、周刊中的彩图，还有玩都是我们儿时的伴侣，对我们来说十分重要。

我想，那段时期的生活给我后来的发展留下了刻的印记。首先影响了我想象世界的是当时行最广的儿童月刊《儿童邮报》（Corrieredeipiccoli）中的图。我指的是我三岁到十三岁的生活，十三岁以后才迷醉于电影，而且迷醉了整个少年时期。事实上、我信最重要的时期是三岁到六岁之间；在我学会读书之前。

在二十年代的意大利，《儿童邮报》常常刊印当时国最有名的连载漫画：快乐的恶、调捣的孩们、猫咪费利克斯、麦琪和吉格斯；不过，他们全都改换成了意大利名字。当时也有几意大利连载漫画；从当时作画趣味和风格来看，有的质量很好。在意大利，当时还没有使用圈线围住对话（三十年代引米老鼠之后才开始）。《儿童邮报》改编国漫画，去掉圈线，在每幅画下面加上两行或者四行韵文。我虽然还不认字，却也不怎么需要文字说明，因为图画本已经足够。我就和这小画报在一起生活；早在我生之前，我母亲就已经开始购买、收集，一年一年地装订成册。我常常一连几小时翻阅每一期中的每个连载故事，同时自己在心里讲这些故事，以各不同方式解释场景；我在演变这些情节，把单个的情节组成一篇篇幅更大的故事，思考并且挑，然后再串联每一系列中的事件，把各个系列混合起来，发明新的系列；于是，次要人变成了主要人。