间与地上遥远的人的：但是我们可以补充一句，这也是书写在一切现存或可能事之间所建立的直接联系。

我在每一讲中都为自己提一个任务，要向未来一千年推荐我倍亲切的一特殊的价值观：而今天我要推荐的正是：在我们的时代，其他迅速得奇，而且广泛使用的媒介无往而不胜，带来了把其他一切的都推向一单一的、同质的表面的危险，在这情况下，文学的功能就是仅仅因为不同以及不同事之间的；文学不仅不模糊，反而甚至调其间的区别，它完全遵循书面语言的真实倾向。

托化时代把作为一可测算数量的速度加给了我们，速度的记录是人和机步史上的里程碑。但是心智的速度是不可测量的，无法比较也无所谓竞争的；也表现不在历史上的结果。心智的速度本就是珍贵的，因为它给对于这样的事有受能力的人带来愉快，而不是可以利用的实际使用价值。一篇急速而锐不可挡的推理言词不一定比经过思熟虑的推理言词更好。远非如此。但是，前者所传递的是直捷了当地来源于其急速质的某特殊品质。

我在开始的时候就说过，我选作讲演主题的每价值或者德都不排除其对立面。在我对轻逸的赞许中蕴着我对沉重的重，同样，这篇对迅速的称颂也不想排除徐缓带来的愉快。文学已经锤炼减缓时间驶的各技巧。我曾提到过重复技巧，现在要简论一下脱离主题的枝节叙述。

在现实生活中，时间是一财富，我们分时间都很吝啬。在文学中，时间是一财富，我们费起来从容不迫，不受约束。我们不必首先跑过预设的终线。相反，节约时间是好事，因为节约得越多，也就越得起。风格和思维的迅速首先就是灵活、机动和从容不迫，这些品质与写作并行，因为写作中自然而然地可以离开主题，从一个题目向另外一个题目，可以脱离主线一百次，经过一百次辗转曲折之后又返回原主线。

劳斯·斯泰恩（LaurenceSterne）的重大发明是完全由蔓生枝节组成的小说，后来为狄德罗继承。蔓生枝节是一推延结尾的策略，延长作品占有的时间，不断的逃遁或翱翔。翱翔是为脱离什么呢？当然是为了脱离死亡，卡尔罗·列维（CarloLevi）为斯泰恩的《商第传》（TristramShandy）意大利文版写的序言中这样说。几乎没有人会设想列维是斯泰恩的崇服者，但是他自己的秘密恰恰就在于甚至在观察社会问题时也发挥来的一脱离主题的神，和一无限的时间的觉。列维写：

时钟是商第的第一个象征。在时钟的影响下他被育，他的不幸开始；他的不幸是和时间的这个标志同一的。像贝利说的，死亡隐藏在时钟里：个生命的不幸，这个片段生命，这个没有整的、被分开的、不统一的不幸，这就是死亡，死亡就是时间，个存在的时间，分化的时间，向前奔向终的、象的时间。商第不想生，因为他不愿意死亡。以免于死亡和躲避时间，每办法、每武都是可贵的，如果说直线是两个命定的、无法逃避的中间的最短距离，那么，离开主题的枝节则可以延长这个距离；还有，如果这些枝节变得十分复杂、纷多和曲折，而且迅速得足以掩蔽其本的踪影，谁知呢？——也许死亡就不会找到我们，也许时间就会迷路，也许我们自己就会不断地隐藏在我们不断变化的隐匿地方之中。

词语。词语促使我思考。因为我不衷于漫无目标的狼，我想说我愿意投于直线，希望这条线无限地延续下去，把我变得无法企及。我愿意详尽计算我飞翔的轨迹，期望我能够把自己像一枝箭一样抛去，然后消失在地平线外。或者，如果我受到太多障碍的阻挡，我就计算直线线段序列，让这序列尽快地把我引迷。