间的受：虽然极短垣，却依然包了对于撞车事故在技术上的不可避免的估计。和一不可预测场面的估计，亦即上帝的作用：令两辆对开的车不要相撞。

在这里，令我们兴趣的主题不是的速度，而是速度与思维和觉速度二者之间的关系。德·昆西同时代的一位意大利诗人对此也兴趣。贾科莫·列奥帕第（Giaco摸Leopardi）在青年时期不好活动得奇，但是在他的日记《凡人琐事》（Zibaldonedeipensieri）中记录了一个少见的乐时刻：

例如、骏的速度——无论我们观察也好，验也好，也就是说，骑在背上——其本都是最令人愉快的；也就是说，那快，那活力，那力量，这活生生的觉。的确，这速度几乎给了你一关于无限的意念，净化你的心灵，化你的心灵。（一八二一年十月二十七日）

在《凡人琐事》中以后几个月的札记里，列奥帕第发挥了他对速度这个论题的思考，有一开始谈到文学风格：

风格的迅速和简洁令我们愉快，因为迅速和简洁向我们的心智提供了同时现的、或者彼此接的极为迅速以致看起来像是同时现的思想的奔驰，或者使心智浮游于丰富的思想、形象或者神的受之中；心智或者不能把这一切中的每一项都全然拥抱或者没有时间悠闲，或者失去受。诗歌风格的力量大上等同于迅速，仅仅因为这样的效果就令人欣喜，而决不是其他。同时现的思想造成的兴奋既可能起源于每个孤立的词语——无论是本义或比喻意义上的词语，也可能起源于词语的排列，句势的变化；或者甚至对其他词语或短语的压缩。

我想，用来比喻思维迅速的法，首先见于伽利略。为了和一位罗列许多古代经典名句以拼凑其理论的对手辩论，伽利略写：

如果说讨论一个难题就像搬运重，许多匹自然比一匹能驮更多的粮，而且我也会同意多重式讨论比单一式讨论包的内容多；然而，讨论事实上像是一比赛，而不像搬运，一匹利骏是要比一百弗里兰母跑得快得多的。

对伽利略来说，讨论、辩论都是指推理，而且常常是演绎推理。“讨论就像赛跑”这个命题可能就是伽利略的信仰声明；这是一思维方法和文学审趣味。对他来说，良好的思维就是指推理迅速、机动，论据简洁；但是也包括使用想象力丰富的例证。伽利略在比喻和“思维实验”中也表现了对匹的某偏好。我在一篇论伽利略比喻的论文中至少提了他谈的十一个重要例证：是动态的形象，因而是运动实验的工；是显现大自然全复杂及其全质的形；是激发假想的情况下想象力的形，即受到了最为奇异考验，或者长到大的比例。——然而，这一切都不同于把推理比拟为比赛：“讨论就像赛跑”（Discoursingislikecoursing）。

在《关于两主要世界系的对话）（Dialogodeimassimisistemi）中，萨格莱多（Sagredo）现了思维的速度，这个人加了托勒密派（Ptolomaic）的辛普利西奥（Simplicio）和哥白尼派（Copernican）的萨尔维亚（Salviati）之间的讨论。萨尔维亚和萨格莱多代表了伽利略气质的两个侧面。萨尔维亚是严格的就班地行推理的人，缓慢而谨慎；而萨格莱多则“谈锋凌厉”看待事更富于想象，往往得未加展示的结论，把每一个设想推向其极端的结果。萨格莱多提了月球上如何可能有生命或者地球如果停止自转会现什么情况的假想。但是，萨尔维亚确定了伽利略把思维捷置其中的价值尺度。没有过渡的瞬时推断是上帝心智的推断：上帝的心智比人的心智超得无限：但是，人的心智也不应该受到轻视，或者被看得无足轻重，因为它也是上帝创造的，而且，随着时间的逝，它研究、理解并且造就了许多伟绩。这时候，萨格莱多话，赞扬人类最伟大的发明——字母表：