克服望的最好办法往往就是让它得到满足。”

“你可曾想到过你是一个占有很的女人？你告诉过我，格雷的情有刻的诗意，你又告诉我，他是个烈的情人；我信这两者对你都极其重要；但是，你没有告诉我比这两者加在一起还要重要得多的是什么——那就是把他抓在你那丽但并不太小的手掌心里的觉。拉里将永远逃脱你的掌握。你可记得济慈[注]的《希腊古瓮颂》？‘大胆的情人，你永远，永远不能吻到，虽则逐渐接近目标。’”

“你往往自命你懂得的比你知的多，”她说，话有尖刻。“一个女只有一个法能抓住男人，你而且知的。让我再告诉你一：她要抓住男人不在乎第一次和他睡觉，而是看第二次。如果一个女抓住了一个男人，那么，就此永远抓住他了。”

“你这话可以说是探骊得珠。”

“我到跑，睛和耳朵又没有闲住。”

我有半晌没有开；心里在盘算。

过了一会，我说“我不知拉里过去是不是真正你。”

她坐起来；脸有变，睛怒。

“你讲的什么？他当然我。你认为一个女孩碰到有人她都不知吗？”

“噢，我敢说他在一定程度上是你的。他认识的女孩里没有一个象你这样接近的。你们从小就在一起玩。他指望自己你。他有正常的本能。你们应当结婚是非常自然的事情。你们除掉住在一起，睡在一起外，相互的关系并没有任何特殊不同。”

伊莎贝儿气平了一下来，等着我继续说下去；我知女总是喜人谈论情，所以接着说：“德家总想说服我们，把的本能和情看作是两码事。他们总倾向于把说成是一附带现象。”

“附带现象，这放的什么？”

“有些心理学家是这样看的，认为意识是伴随脑的活动现的，并且由脑活动决定，但是意识对脑的活动并不产生任何影响。意识就象里的树影，离开树不能存在，但是对树丝毫没有影响。有人说，没有情也可以有，我认为是胡说；他们说情没有了，仍旧可以存在，他们指的是另外一东西，情，好心，共同的好，兴趣，和习惯。特别是习惯。两个人可以由于习惯继续发生关系，就象到了吃饭的时候肚觉得饿一样。当然，人可以有望而没有。望并不是情。

望是的本能的天然结果，它比人这个动的其他功能并不更重要些。所以有些丈夫的在时间地适合时偶尔放纵一下，他们的妻那样大惊小怪，实在愚蠢。”

“这难专指男人吗？”

我笑了。

“你一定要问的话，我得承认对两者都适用。唯一不同的是，对一个男来说，这关系毫无情价值，对一个女来说就不同了。”

“那要看是什么样的女人。”

我不预备让她打断我的话。

“没有情，就不是，而是别的东西；而且情并不是由于满足而是由于阻挠变得烈的。你想济慈告诉他的希腊古瓮上的情人不要难受是什么意思？‘你将永远着，而她将永远好！’为什么？因为她是得不到手的；不这情人怎么疯狂地追求，她仍旧逃脱他的掌握。原因是他们被拘禁在我所谓的一件无情艺术品的大理石上面。你对拉里的，和拉里对你的，就和保罗与法郎赛斯加的情[注]，和罗米欧与朱丽叶的情，一样单纯和自然。所幸是，你们没有碰上一个悲惨的结局。你和一个有钱的人结了婚，拉里则云游世界，想清妖女唱的是什么歌[注]。

情在这里没有起过作用。”

“你怎么知的？”

“情是不计代价的。斯噶[注]说情有其为理智所不理解的理由。如果他的意思是我设想的那样，那就是指情控制着情的时候，情就会发明一些不但言之成理的理由，而且可以充分证明世界在的面前可以为了完全毁掉。它使你相信牺牲荣誉是值得的而蒙耻受辱是便宜事情。情是毁灭的。它毁掉安东尼和克里娥彼特拉[注]，毁掉特雷斯坦和伊苏尔德[注]，毁掉奈尔和吉？奥赛[注]。

如果它不毁掉人，它就死掉。到了那时候，一个人才会废然若失，发现自己虚掷了一生的大分时间，熬受因妒忌引起的剧烈痛苦，蒙辱垢，忍气吞声，把自己的全柔情意，自己灵魂的全财富，都浪费在对方上，而对方不过是只破鞋，一个蠢货，是自己制造许多梦想的一个借，连一块橡糖都抵不上。”

我发挥掉这段议论之前，已经满看伊莎贝儿并不凝神听我，而是一个人在神。可是，她下面的一句话却使我乎意料。