托斯拖倒在地板上，不顾帽到桌下，两人在镜跟前的地毯上翻起来。

让我们回到礼帽上来吧！

首先，这是一个模糊的记忆，通向被遗忘了的祖父，那位十九世纪波赫明小城市的市长。

第二，这是她父亲的纪念。埋葬了父亲质，哥占古了父母的全财产，她拒绝不顾廉耻去捍卫一己之权利，便嘲讽地宣称她愿意要这礼帽作为难一的遗产。

第三，这是她与托斯多次游戏中的一个。

第四，这是她有意心培养的独创神的一个标志。她移居时没带多少东西，而带了这又笨又不实用的东西，意昧着她放弃了其它更多实用的东西。

第五，现在她佳在国外，这帽成了一件伤。她去苏黎世见托斯，就带着这帽，打开旅馆房门时上也正着它。可有些她没有预料到的事发生了：这帽不再新鲜有趣和刺激，仅仅变成了一座往昔时光的纪念碑。他们俩都动了。他们象是第一次，不是一猥亵的游戏。这次见面也不是他们往的一继续，不能象以面那样每次都有机会想一些新的小小。这次会见是一时间的回复，是他们共同历史的赞歌，是那远远一去不可回的没有伤的过去的伤总结。

这礼帽是萨宾娜生命乐曲中的一个动机，一次又一次地重现，每次都有不同随意义，而所有的意义都象通过河床一样从帽上消失了。我们也许能称它为赫拉克利特河床（“你不能两次定同一条河”）：这帽是一条河床，每一次萨宾娜走过都看到另一条河，语义的河：每一次，同一事都展示新的义，尽原有意义会与之反响共鸣（象回声，象回声的反复激），与新的义混为一。每一次新的经验都会产生共鸣，增添着浑然回声的和谐。托斯与萨宾娜在苏黎世的旅馆里被这帽的现所动，时几乎着泪，其原因就是这黑的灵不仅仅是他们游戏的遗存，而且是一纪念，使他们想起萨宾娜的父亲，还有她那位生活在没有飞机与汽车时代的祖父。现在，我们站在这个角度，也许比较能理解萨宾娜与弗兰茨之间的那渊了：他切地听了她的故事，而她也切地听了他的故事。但是，尽他们都明白对方言词的逻辑意义，但不能听到从它们上淌过的语义之河的窃窃细语。所以，当她着这礼帽现在他面前，弗兰茨到不舒服，好象什么人用他不懂的语言在对他讲话；既不是猥亵，也不是伤，仅仅是一不能理解的手势。他不舒服是因为它太缺乏义。

人们还很年轻的时候，生命的乐章刚刚开始，他们可以一起来谱写它，互相换动机（象托斯与萨宾娜相互换礼帽的动机），但是，如果他们相见时年岁大了，象萨宾娜与弗兰茨那样，生命的乐章多少业已完成，每一个动机，每一件，每一句话，互相都有所不一样了。

如果我把萨宾娜与路兰茨的谈话记下来，可以编一本厚厚的有关他们误解的词汇录。算了，就编本小小的词典，也就够了。