。譬如，程序并没有说明1815年铁卢有一场大战，法军败北，它只说明人的本好斗，注定要战，而技术的步将使战争愈加凶险。从造主的光看，其余一切都已无足轻重，只不过是一个总程序中的排列组合游戏。这些不是对未来的预言式的期待，它只是标明了各可能的局限，在此范围内，各决定的力量均受到偶然的摆布。

我们称之为人类的设计也是这样。电脑不曾安排一个阿格尼丝或一个保罗，它只规划了所谓人的原型，在此基础上产生一大批样品，它们都没有内在的个。这就好比一辆雷诺轿车，它的内质储存于车外，在设计中心办公室的档案库里。单独的轿车只有序号的区别。人类样品的序号就是面相，即各面特征的组合，它纯属偶然，却不可重复。它既不反映格，也不反映灵魂，更不反映我们所谓的自我。面相仅仅是样品的序号。

阿格尼丝回想起刚才那位讨厌澡的新来者。她来是为了向所有在场的女人通报1.她喜的桑那浴；2.她崇尚骄；3.她不能忍受谦虚；4.她喜冷淋浴；5.她讨厌淋浴。寥寥五笔，她勾勒一幅自画像，通过这五，她界定了她的自我，并展示给大家。她没有谦虚地展示，（她毕竟说过，她讨厌谦虚！）而是一付咄咄人的架势。她用的动词诸如崇拜、讨厌都充满激情，这仿佛是宣布，为了这五笔中的每一笔，为了这五中的每一，她随时准备拼个你死我活。

为什么如此激动？阿格尼丝反躬自问。她想：像我们这样被抛掷到世界上，我们必须首先与掷骰时那特定的一掷认同，与超凡的电脑所安排的偶然动作认同：我们看到这（镜中面对我们的映像）就是我们的自我时，不必大惊小怪。没有面相即自我这信念，没有这样一基本的幻像、原幻像，我们就无法生活，至少不能认真对待生活。与自我认同是不够的，必须充满激情地认同，视为命攸关之大事。只有这样，我们才能不把自己仅仅看作是人类原型的一个变，而是一有其不可替代的内质的存在。那位新来者之所以要给自己画像，而且明确告诉大家它现了某独特而不可替代的属，某值得为之奋斗、甚至牺牲的属，原因也正在于此。

阿格尼丝在桑那浴蒸气中熏了一刻钟，起一猛扎了一个注满凉的池。然后，她也来到大屋躺下休息。四下都是女人，她们仍然在没完没了地说话。

她很想知电脑程序安排的死后生活究竟是怎样一存在。

她脑中现两可能。如果电脑的活动范围局限于我们这个星球，而我们的命运又完全依赖于它，那么死后的存在除了我们现世已经历的几排列形式以外，不会再有什么；我们将重复类似的情景和存在。我们将独还是群居呢？可惜，独不太可能；活着时只有那一，我们死后还能指望吗！不怎么说，死者的数量远远超过生者！她现在正斜躺在一张折叠躺椅上，死后的存在充其量与此刻的经历相仿：四面八方都传来叽叽咕咕女人的说话声。这没完没了的说话声就是永恒：当然还可以想象更糟的比喻，但女人的无休止的说话声已足以使她一定要抱住生命不放，一定要竭尽所能把死亡挡在远，越远越好。

还有第二可能：在我们这个星球的电脑之外，或许还有更级的其它电脑。那么，未来存在就不会重复我们的过去，人死的时候就会有希望，虽然朦胧，却值得怀抱的希望。阿格尼丝想起近来萦回于脑际的一个情景：一位陌生人上门来见她。此人态度和善、格可。他捡了一张椅坐下，面对她和她的丈夫，侃侃而谈。他的友好态度有一特别的染力。保罗情绪极佳，有说有笑，还取了家影集。客人一页页翻看着，对某些照片到困惑。例如，有一张是阿格尼丝和布瑞吉特站在埃菲尔铁塔下，客人间：那是什么？

那是阿格尼丝，没错。保罗回答。这是我们的女儿布瑞吉特！

我知，客人说，我问的是这个结构。