序

"生活在别chu1"是兰波的一句名言。安德列·布勒在他的《超现实主义宣言》的结论中引用了这句话。一九六八年五月，ba黎学生曾把这句话作为他们的口号刷写在ba黎大学的墙上。但是我这本小说最初的名字却是《抒情时代》。我在最后一刻改换了书名，因为我看见chu版商们的脸上liulouchu不安的神情，他们怀疑是否有人愿买一本题目如此shen奥难懂的书。

抒情时代就是青chun。我的小说是一bu青chun的叙事诗，也是对我所称之为"抒情态度"的一个分析。抒情态度是每一个人潜在的态势：它是人类生存的基本范畴之一。作为一zhong文学类型，抒情诗已经存在了许多世纪，因为千百年来人类就ju有抒情态度的能力。诗人就是它的化shen。

从但丁开始，诗人也是跨越欧洲历史的伟大人wu。他是民族特xing的象征（卡蒙斯，歌德，密茨凯维奇，普希金），他是革命的代言人（贝朗瑞，裴多菲，ma雅可夫斯基，洛尔伽），他是历史的houshe2（雨果，布勒东），他是神话中的人wu和实际宗教崇拜的对象（彼特拉克，拜lun，兰波，里尔克），但他首先是一个神圣价值的代表，这个神圣价值我们愿意用大写字写chu来：诗。

然而，在过去的半个世纪，欧洲的诗人发生了什么？今天已几乎听不到他的声音。我们还没有充分意识到这一点，诗人就已从这个盛大喧嚣的国际舞台上消失了。（他的消失显然是这个危险的过渡时代的征兆之一，在这个过渡时代中，欧洲发现了自己，而我们还没有学会给这个时代命名。）由于一zhong历史的邪恶嘲讽，欧洲的诗人仍然扮演着大众角se的最近一个短暂时期，是1945年以后中欧的共产主义革命时期。

值得qiang调的是，这一特定时代充满了真正的革命心理，它们的信徒怀着ju大的同情以及对一个崭新世界的末世学信仰ti验了它们。诗人们觉得他们是最后一次站在舞台前bu。他们认为自己正在欧洲的辉煌戏剧中扮演他们惯常的角se，去一点也没有察觉到，剧院经理已在最后的一刻改换了节目单，而代之以一chu通俗的hua稽剧。

我亲yan目睹了"由刽子手和诗人联合统治"的这个时代。我听到我所崇敬的法国诗人保尔·艾吕雅公开正式地与他的布拉格朋友脱离关系，因为这位朋友即将被斯大林的最高法院法官送上绞刑架。这个事件（我把它写进了《笑忘录》）使我受到创伤：一个刽子手杀人，这毕竟是正常的；而一个诗人（并且是一个大诗人）用诗歌来伴唱时，我们认为神圣不可侵犯的整个价值ti系就突然崩溃了。并没有什

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>