于世界的知识的人。亚理斯多德曾经说过；‘我们的心灵中所有的事都是先透过官而来的。’这是对经验主义的最佳说明。这观颇有批评柏拉图的意味。因为柏拉图认为人生下来就从观念世界带来了一整的‘观念’。洛克则重复亚理斯多德说的话，但他针对的对象是笛卡尔。”

“我们心灵中所有的事都是先透过官而来的？”

“这句话的意思是：我们在看到这个世界之前对它并没有任何固有的概念或观念。如果我们有一个观念或概念是和我们所经验的事实完全不相关的，则它将是一个虚假的观念。举例来说，当我们说‘上帝’、‘永恒’或‘实’这些字时，我们并没有运用我们的理智，因为没有人曾经验过上帝、永恒或哲学家所谓的‘实’这些东西。因此，虽然有许多博学之士著书立说，探讨这些事，但事实上他们并没有提什么新见解。这类心构筑的哲学系可能令人印象刻，但却是百分之百的虚幻。十七、十八世纪的哲学家虽然继承了若这类理论，但他们现在要把这些理论拿到显微镜下检视，以便把所有空不实的观念淘汰掉。我们可以将这个过程比喻为淘金。你所淘取的东西大多是沙和泥土，但偶尔你会发现一小片闪闪发亮的金屑。”

“那片金屑就是真正的经验吗？”

“至少是一些与经验有关的思想。那些英国的经验主义哲学家认为，仔细检视人类所有的观念，以确定它们是否据实际的经验而来，乃是一件很重要的事。不过，我们还是一次谈一位哲学家好了。”

“好，那就开始吧。”

“第一位是英国哲学家洛克(JohnLocke)。他生于1632到1704年间，主要的作品是《论人之理解力》(EssayConcerningHumanUnderstanding)，版于1690年。他在书中试图澄清两个问题：第一，我们的概念从何而来？第二，我们是否可以信赖官的经验？”

“有意思。”

“我们一次谈一个问题好了。洛克宣称，我们所有的思想和观念都反映我们曾看过、听过的事。在我们看过、听过任何事之前，我们的心灵就像一块Tabularasa，意思是‘空白的板’。”

“请你不要再讲拉丁文了。”

“洛克认为，在我们的官察知任何事前，我们的心灵就像老师还没有教室之前的黑板一样空白。他也将此时我们的心灵；比一间没有家的房间。可是后来我们开始经验一些事，我们看到周遭的世界，我们闻到、尝到、摸到、听到各东西。其中又以婴儿最为锐。这是洛克所谓的‘单一官概念’。然而，我们的心灵除了被动地接收外界的印象之外，同时也积极地行某活动，它以思考、推理、相信、怀疑等方式来理它所得到的各单一官概念，因此产生了洛克所谓的‘思维’(reflection)。所以说，他认为觉(sensation)与思维是不同的，我们的心灵并不只是一被动的接收，它也会将所有不断传来的觉加以分类、理。而这些是我们需要当心的地方。”

“当心？”