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然而一质又如何会突然变成另外一东西？我们可以把这个问题称为“变化的问题”约莫从公元前5OO年开始，位于意大利南的希腊民地伊利亚(Elea)有一群哲学家也对这个问题很有兴趣。其中最重要的一位是帕梅尼德斯(Parmenites，约公元前54O～公元前48O年)。

帕梅尼德斯认为现有的万是一直都存在的。这个观念对希腊人并不陌生，他们多少认为世上的万是亘古长存的。在帕梅尼德斯的想法中，没有任何事会来自虚无，而已经存在的事中也不会消失于无形。

不过，帕梅尼德斯的思想比其他大多数人更加。他认为世上本没有真正的变化，没有任何事可以变成另外一事。

当然，帕梅尼德斯也认到大自然恒常变迁的事实。透过官，他察觉到事的确会发生变化，不过他无法将这个现象与他的理智思考画上等号。当他不得不在依赖官和依赖理智之间一个选择时，他选择了理智。

你听过“见为信”这句话。不过帕梅尼德斯甚至在亲见到后仍不相信。他认为我们的官使我们对世界有不正确的认识，这认识与我们的理智不符。为一个哲学家，他认为他的使命就是要揭穿各形式的“官幻象”

这里决相信人的理智的态度被称为理主义。所谓理主义者就是百分之百相信人类的理智是世间所有知识泉源的人。

所有事都是动的

帕梅尼德斯的时代另有一位哲学家叫赫拉克里特斯(Heraclitus，约公元前54O～公元前48O)。当时他从以弗所(Ephesus)来到小亚细亚。他认为恒常变化(或动)事实上正是大自然的最基本特征。我们也许可以说，赫拉克里特斯对于自己见的事要比帕梅尼德斯更有信心。

赫拉克里特斯说：“所有事都是动的。”每一件事都在不停变化、移动，没有任何事是静止不变的，因此我们不可能“在同一条河中涉两次”当我第二次涉时，无论是我还是河都已经与从前不同了。

赫拉克里特斯指，世间的事都是相对的。如果我们从未生病，就不会知健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，天也不会来临。

赫拉克里特斯相信，在事的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的互作用，则世界将不再存在。

他说：“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”这里他提到的“神”所指的显然不是神话中的神。对于赫拉克里特斯而言，神是涵盖整个世界的事。的确，在大自然不停的变化与对比中，我们可以很清楚地看见神的存在。

赫拉克里特斯经常用logos(意为“理”)这个希腊字来替代“神”一词。他相信，人类虽然思想不见得永远一致，理也不一定同样发达，但世上一定有一“普遍的理”指导大自然所发生的每一件事。

“普遍的理”或“普遍法则”是所有人都备，而且以之为行事准则的。不过，赫拉克里特斯认为，大多数人还是依照个人的理来生活。总而言之，他瞧不起其他的人。他说；“大多数人的意见就像儿戏一般。”所以，赫拉克里特斯在大自然不断地变迁与对比的现象中看了一个“一致”他认为这就是万之源，他称之为“上帝”或“理”

四基本元素