见不平，不能刀相助，也还不失其为一个老牌的正人君。

我所遇见的外国人，不知可是受了Smith的影响，还是自己实验来的，就很有几个留心研究着中国人之所谓“面”或“面”但我觉得，他们实在是已经早有心得，而且应用了，倘若更加圆熟起来，则不但外上一定胜利，还要取得上等“支那人”的好情。这时须连“支那人”三个字也不说，代以“华人”因为这也是关于“华人”的面的。

我还记得民国初年到北京时，邮局门的扁额是写着“邮政局”的，后来外人不涉中国内政的叫声起来，不知是偶然还是什么，不几天，都一律改了“邮务局”了。外国人理一邮“务”实在和内“政”不相，这一戏就一直唱到现在。

向来，我总不相信国粹家德家之类的痛哭涕是真心，即使角上确有珠泪横，也须检查他手巾上可浸着辣椒或生姜。什么保存国故，什么振兴德，什么维持公理，什么整顿学风…心里可真是这样想？一戏，则前台的架，总与在后台的面目不相同。但看客虽然明知是戏，只要得像，也仍然能够为它悲喜，于是这戏就下去了；有谁来揭穿的，他们反以为扫兴。

中国人先前听到俄国的“虚无党”三个字，便吓得，不下于现在之所谓“赤化”其实是何尝有这么一个“党”；只是“虚无主义者”或“虚无思想者”却是有的，是都介涅夫（22）（I.Turgeniev）给创立来的名目，指不信神，不信宗教，否定一切传统和权威，要复归那于自由意志的生活的人而言。但是，这样的人，从中国人看来也就已经可恶了。然而看看中国的一些人，至少是上等人，他们的对于神，宗教，传统的权威，是“信”和“从”呢，还是“怕”和“利用”？只要看他们的善于变化，毫无特，是什么也不信从的，但总要摆和内心两样的架来。要寻虚无党，在中国实在很不少；和俄国的不同的所，只在他们这么想，便这么说，这么，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么，到前台又那么…。将这特别人，另称为“戏的虚无党”或“面的虚无党”以示区别罢，虽然这个形容词和下面的名词万万联不起来。

夜，寄品青（23）信，托他向孔德学校去代借《闾邱辨囿》（24）。

夜半，在决计睡觉之前，从日历上将今天的一张撕去，下面这一张是红印的。我想，明天还是星期六，怎么便用红字了呢？仔细看时，有两行小字：“厂誓师再造共和纪念”（25）。我又想，明天可挂国旗呢？…于是，不想什么，睡下了。

七月三日晴。

极，上半天玩，下半天睡觉。

晚饭后在院里乘凉，忽而记起万牲园，因此说：那地方在夏天倒也很可看，可惜现在不去了。田妈就谈到那门的两个长人，说最长的一个是她的邻居，现在已经被国人雇去，往国了，薪每月有一千元。

这话给了我一个很大的启示。我先前看见《现代评论》上保举十一好著作，杨振声先生的小说《玉君》即是其中的一，理由之一是因为得“长”

（26）我于这理由一向总有些隔，到七月三日即“厂誓师再造共和纪念”的晚上这才明白了：“长”是确有价值的。《现代评论》的以“学理和事实”并重自许，确也说得，得到。

今天到我的睡觉时为止，似乎并没有挂国旗，后半夜补挂与否，我不知。