尔胡弃儿以拯我？斩祖宗之祀者，尔也！’妇泣不敢语，长跪而已。越两日，姑竟以哭孙不死；妇呜咽不成声，痴坐数日，亦立槁。…有著论者，谓儿与姑较则姑重，姑与祖宗较则祖宗重。使妇或有夫，或尚有兄弟，则弃儿是；既两世穷嫠，止一线之孤，则姑所责者是：妇虽死，有余悔焉。姚安公曰，‘讲学家责人无已时。夫急汹涌，少纵即逝，此岂能思长计时哉？势不两全，弃儿救姑，此天理之正而人心之所安也。

使姑死而儿存，…不又有责以儿弃姑世耶？且儿方提抱，育不育未可知，使姑死而儿又不育，悔更何如耶？

此妇所为，超恒情已万万，不幸而其姑自殒，以死殉之，亦可哀矣。犹沾沾焉而动其喙，以为义之学，毋乃白骨衔冤，黄泉赍恨乎？孙复作《秋尊王发微》，二百四十年内有贬无褒；胡致堂作《读史见》，三代以下无完人，辨则辨矣，非吾之所闻也。’”（《槐西杂志》二）

《滦消夏录》方脱稿，即为书肆刊行，旋与《聊斋志异》峙立；《如是我闻》等继之，行益广。其影响所及，则使文人拟作，虽尚有《聊斋》遗风，而摹绘之笔顿减，终乃类于宋明人谈异之书。如同时之临川乐钧〔21〕《耳录》十二卷（乾隆五十七年序）《二录》八卷（五十九年序），后之海昌许秋垞〔22〕《闻见异辞》二卷（光二十六年序），武汤用中〔23〕《翼駉稗编》八卷（二十八年序）等，皆其类也。迨长洲王韬作《遁窟谰言》（同治元年成）《淞隐漫录》（光绪初成）《淞滨琐话》〔24〕（光绪十三年序）各十二卷，天长宣鼎〔25〕作《夜雨秋灯录》十六卷（光绪二十一年序），其笔致又纯为《聊斋》者，一时传布颇广远，然所记载，则已狐鬼渐稀，而烟粉黛之事盛矣。

式较近于纪氏五书者，有云间许元仲〔26〕《三异笔谈》四卷（光七年序），德清俞鸿渐〔27〕《印雪轩随笔》四卷（光二十五年序），后者甚推《阅微》，而云“微嫌其中排击宋儒语过多”（卷二），则旨趣实异。光绪中，德清俞樾〔28〕作《右台仙馆笔记》十六卷，止述异闻，不涉因果；又有羊朱翁（亦俞樾）作《耳邮》四卷，自署“戏编”序谓“用意措辞，亦似有善恶报应之说，实则聊以遣日，非敢云意在劝惩”颇似以《新齐谐》为法，而记叙简雅，乃类《阅微》，但内容殊异，鬼事不过什一而已。他如江金捧阊〔29〕之《客窗偶笔》四卷（嘉庆元年序），福州梁恭辰〔30〕之《池上草堂笔记》二十四卷（光二十八年序），桐城许奉恩〔31〕之《里乘》十卷（似亦光中作），亦记异事，貌如志怪者，而盛陈祸福，专主劝惩，已不足以称小说。

〔1〕瞿佑（1341—1427）字宗吉，明钱塘（今浙江杭州）人。

曾官国助教、周王府长史。撰有《存斋遗稿》、《归田诗话》等。所撰《剪灯新话》，四卷，二十一则，模拟唐人传奇小说。据清黄虞稷《千顷堂书目》小说类注：“瞿佑又有《剪灯余话》（应作《新话》），正统七年癸酉李时勉请禁毁其书，故与李桢《余话》皆不录。”

〔2〕明嘉靖以来将说刻为丛集的，有：陆楫等辑刊《古今说海》，李栻辑刊《历代小史》，吴琯辑刊《古今逸史》，王文浩辑刊《唐人说荟》（一名《唐代丛书》）等。这些书真伪错杂，鲁迅在《破唐人说荟》、《唐宋传奇集·序例》等文中曾予以批评。

〔3〕关于蒲松龄的生卒年，清张元《柳泉蒲先生墓表》称，松龄“以康熙五十四年（1715）正月二十二日卒，享年七十有六。”据此推知其生年为崇祯十三年（1640）。