《滦续录》六卷，时年已七十五。后二年，其门人盛时彦合刊之，名《阅微草堂笔记五》（本书）。十年正月，复调礼，拜协办大学士，加太少保，国监事；二月十四日卒于位，年八十二（一七二四——一八○五），谥“文达”（《事略》）。

《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书，而立法甚严，举其要，则在尚质黜华，追踪晋宋；自序云“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教”〔20〕者，即此之谓。其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋宋人书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更有益人心，即与晋宋志怪神，自然违隔；且末加厉，易堕为报应因果之谈也。

惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位望重以传者矣。今举其较简者三则于下：

刘乙斋廷尉为御史时，尝租西河沿一宅，每夜有数人击柝，声琅琅彻晓，…视之则无形，聒耳至不得片刻睡。乙斋故项，乃自撰一文，指陈其罪，大书粘以驱之，是夕遂寂。乙斋自诧不减昌黎之驱鳄也。余谓“君文章德，似尚未敌昌黎，然刚气盛，平生尚不作暧昧事，故敢悍然不畏鬼；又拮据迁此宅，力竭不能再徙，计无复之，惟有与鬼以死相持：此在君为‘困兽犹斗’，在鬼为“穷寇勿追’耳。…”乙斋笑击余背曰“魏收轻薄哉！然君知我者。”（《滦消夏录》六）

田白岩言“尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君也，倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。他日复降，众叩昨遽去之故，乩判曰，‘此二君者，其一世故太，酬酢太熟，相见必有谀词数百句，云散人拙于应对，不如避之为佳；其一心思太密，礼数太明，其与人语，恒字字推敲，责备无已，闲云野鹤岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。’”后先姚安公闻之曰“此仙究狷介之士，量未宏。”（《槐西杂志》一）

李义山诗“空闻夜鬼悲歌”用晋时鬼歌《夜》事也；李昌谷诗“秋坟鬼唱鲍家诗”则以鲍参军有《蒿里行》，幻窅其词耳。然世间固往往有是事。田香沁言“尝读书别业，一夕风静月明，闻有度昆曲者，亮折清圆，凄心动魄，谛审之，乃《牡丹亭》《叫画》一也。忘其所以，倾听至终。忽省墙外皆断港荒陂，人迹罕至，此曲自何而来？开视之，惟芦荻瑟瑟而已。”（《姑妄听之》三）

昀又“天孤直，不喜以心空谈，标榜门”（盛序语），其事贵宽，论人恕，故于宋儒之苛察，特有违言，书中有即发，与见于《四库总目提要》中者正等。且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂，此先后诸作家所未有者也，而世人不喻，哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。

吴惠叔言“医者某生素谨厚，一夜，有老媪持金钏一双就买堕胎药，医者大骇，峻拒之；次夕，又添持珠两枝来，医者益骇，力挥去。越半载余，忽梦为冥司所拘，言有诉其杀人者。至，则一披发女，项勒红巾，泣陈乞药不与状。医者曰，‘药以活人，岂敢杀人以渔利。

汝自以败，于我何尤！’女曰，‘我乞药时，未成形，倘得堕之，我可不死：是破一无知之血块，而全一待尽之命也。既不得药，不能不产，以致遭扼杀，受诸痛苦，我亦见而就缢：是汝全一命，反戕两命矣。