大家明白，把它代了来。“他说贝克莱的那些论虽无可辩驳，却不说服力。”

“那是休谟的思想，”回答是“而休谟的思想正和你的思想相同——只有一不同：他很聪明，承认了贝克莱的问题无法回答。”

诺尔屯虽然从来不会糊涂，却而易于冲动利而克瑞斯和汉密尔顿却像一对冷血的野蛮人，专找他的弱戳他，他。夜渐，诺尔屯受到了反复的攻击，他们说他是个官学鬼，把他刺痛了，诺尔克怕自己会起来，忙攥住了椅；他灰的睛闪亮着，姑娘一样的面孔变得严厉而毅了。他对他们的立场发表了一通彩的攻忐。

“好吧，你们这些海克尔主义者，就算我的思维像个定方郎中，可请问，你们是怎么推理的？你们这些不科学的教条主义者，你们没何立.足之地，老把你们的实证科学往它并无权利去的地方搡。在唯的一元论学派现以前很久你们那据早就被挖掉了，早没了基础。挖掉它的是洛克，约翰·洛克①两百年以前.甚至更早以前，在他的论文《论人的理解》里他已经证明了没有与生俱来的意念。最彩的是：你们的说法也正如此，今晚你们所一再肯定的正是没有与生俱来的意念。”——

①约翰·洛克（JOhnbeke，1632一1704），英国哲学家。认为依据理智的直观，可以得到有普遍必然的知识，但其范围有限；大多数知识只是或然的。

“你那话是什么意思？那正说明了你无法知终极的现实，你生时脑里空空如上。表象，或者说现象，就是你的心灵从五官所能获得的全内容。因此本，你生时所没有的东西，是没有法——”

“我否认——”克瑞斯开始嘴。

“你等我说完，”诺尔屯叫“对于力与质的作用和两者的相互作用你所能知的就那么一，因为它们以某形式动了你们的官。你看，为了辩论，我倒是乐意承认质是存在的。因为我打算以之矛攻之盾，只好先承认它，因为你们俩天生就无法理解哲学的象。

“那么，据你们的实证科学，你们对质又知什么呢？你们只能通过它的现象，它的表象，知它，你们只知它的变化，或者说通过它的变化所引起的你们的意识的变化去知它。实证科学只能理现象，而你们却很策，偏要努力去本论者，去研究本。然而就从实证科学的定义发也很清楚，科学是只关心现象的。有人说过，从现象得来的知识是无法超越现象的。

“即使你们打倒了康德，你们也回答不了贝克莱的问题。但是，也许你们在确认科学证明了上帝并不存在，或者差不多证明了质的存在时就已假定贝克莱错了。你们知我承认质的现实只是为了能让你们懂得我的意思。你们要是兴，就实证科学家吧，但是本论在实证科学里并没有地位，因此别去谈什么实证科学。斯宾的怀疑主义是对的。但是如果斯宾——”