英国女小说家，以《罗伯特·埃尔斯梅尔》一书闻名。

②曼殊菲尔比（CatherineMansfield，1888－1923），英国女小说家，散文家。

③亨利·詹姆斯（HenryJames，1843－1916），国小说家，文学批评家，后英国国籍。

④布兰德·修斯门（BrandcrMatthews，1852——1929），国散文家、戏剧评论家、小说家和国第个戏剧文学教授.

⑤培倍尔（AUgustBebel，1840一1913），德国和国际工人运动活动家，德国社会民主党和第二国际的创建者和领导者。

另外的人也参加了讨论，空气里是烈的香烟味，这时布里森登挥动了辩论的红旗。

“克瑞斯，你那板斧有了新对象了，”他说“一个纯洁得像白玫瑰的青年，对斯宾怀着恋人一样的情。让他改信海克尔吧——你要是有本领的话！”

克瑞斯似乎醒了过来，像某带磁的金属一样闪了光＃。此时诺尔屯同情地望着丁，发一个姑娘般的甜笑，似乎在告诉他他可以得到有力的保护。

克瑞斯直接向丁开了火。可是诺尔中逐步行了预，辩论便转而在他们俩之间行了。丁听着听着几乎不相信自己的睛了：这简直是不可能的，尤其是在市场街以南的劳工贫民窟里。这些人书读得很灵活，谈话时怀着烈火和激情。他们为智慧的力量驱使时有如丁见到别人受到酒和愤怒驱使时一样激动。他所听见的东西不再是自康德或斯宾这神秘的仙灵笔下，不再是书本上的枯燥的哲学文字，而是奔着鲜红的血的活生生的哲学。那哲学现在他们俩上，直到它情澎湃地显了本来面目。别的人也偶然几句嘴。所有的人都跟着讨论的程，手上的香烟渐渐熄灭，脸上锐的专注的神。

唯心主义从来没有引过丁，但经过诺尔屯一解释却给了他启示。唯心论的值得赞扬的逻辑启发了他的智力，但克瑞斯和汉密尔顿对之却似乎充耳不闻。他们嘲笑诺尔屯是个玄学鬼。诺尔屯也嗤之以鼻，回敬他们以玄学鬼的称号。他们用现象和本两个字互相攻击。克瑞斯和汉密尔顿攻击诺尔屯企图以意识解释意识；诺尔屯则攻击他们俩玩词语，思考时从词语到理论，而不是从实际到理论。诺尔屯的话把他们俩惊呆了——他们的推理模式的本信条一向是从事实发，绘事实加上些名词术语。

诺尔屯钻了康德的复杂世界，这时克瑞斯便提醒他说德国所有的小哲学学派死亡之后都跑到津去落。不久诺尔屯又反提醒他们汉密尔顿的悭吝律①。他们随即宣称他们的每一个推理过程都是应用着这一规律的。丁抱着膝听着，到兴采烈。但是诺尔屯并不是个斯宾主义者，他也在努力理解丁哲学的髓，一面对他的对手说话一面也对丁说话——

①悭吝律：LawofParsi摸ny，逻辑学上的一条规律，认为除了解释“果”所必须的“因”之外，不需要假定有其他的“因”