。我们先把圣一，免得你受惊哭起来，可结果乎意料，你事前就大哭大嚷，得布哈不能顺利执行圣事。但圣一掉在你的上，你就一声不响，我们希望这是你对圣礼肃然起敬的表示。再过几天，又是你有福的父亲受洗四十四周年了，当初圣也从他上盆里。他也生在这屋里，这是他双亲的屋，正好在厅堂中间的窗前面，给他受洗的还是那个黑泽基尔老牧师，他年青时差儿让法国人枪杀了，因为他传教时反对烧杀劫掠。现在他早已天国了。咳，七十五年以前，我本人也在这个厅堂里受洗。他们把我的脑袋在这个盆上，好像此刻盆放在盘上的那个模样。圣事的中念念有词，说的话跟对你和你爹说的一模一样。温清澈的圣也从我发上到金的洗礼盆里。当时我的发也不比现在多。”

孩抬望着祖父银灰的小脑袋。这时祖父又在洗礼盆上垂着，与他所讲述的、好久以前的情景相仿佛。孩验到一十分熟悉的觉，这是一奇特的、梦幻似的、惝恍迷离的觉，静中有动，既令人有沧海桑田之，又使人茫然不知所措。这受他过去也曾有过，现在他又期待着，希冀着，渴望能获得它。一当这代代相传的遗展示来时，他就会有这受。

年青人日后扪心自问，发觉他祖父在自己心目中的形象比父亲要刻得多，清晰得多，也重要得多。原因可能在于他们同甘共苦，而且格上的特征也十分相似。孙很像祖父，仅从他发育时刚长的胡来看，就有几分像七十来岁苍白而呆钝的老爷爷。不过主要之，乃在于老爷爷无疑是家中的真正角和别一格的人。

从社会角度上说，早在汉斯·洛茨·卡斯托尔普去世之前，他的为人之与观已远远跟不上时代的步伐。他是一个典型的基督教徒，信奉新教，思想十分保守，顽固地认为社会上只有贵族才有统治能力，仿佛他生活在十四世纪似的。当时，手工业者正开始顽地与旧的自由贵族阶级一决雌雄，企图在城市议会里争得席位和发言权。他对新生事不很看得顺。他活动的年代，恰好是大动、大转变的十年，也是飞跃展的十年，这对公众的献神和冒险神提极的要求。新的时代神正在喜奏凯歌，而卡斯托尔普老儿却觉得这一切格格不。他竭力卫护先辈的习俗和旧制度，而对扩建港的冒险尝试及一味兴建大城市而把上帝置之脑后的愚蠢规划不屑一顾。他一有可能就设法加以制止或削弱；倘若他竟能随心所，今日市政理的外貌可能仍保持着他那个时代的田园风味和古代法兰克人的情调。

这就是这位老人生前后在市民们心目中留下的形象。由于幼小的汉斯·卡斯托尔普对政治一无所知，在他幼稚的心灵中基本上也保持着同样的形象。这是一些默默无言的、也是不加批判的受，但这些受栩栩如生。这些受在他日后的生活中作为有意识的记忆形象完全保存下来，它们不能用文字表达，也无法分析，但印象依旧十分刻。上面已经说过，这是生活中同甘共苦在起作用，或者说是祖孙之间血缘相近、休戚相关之故。这情况是屡见不鲜的。孩和孙的往往先观，而后产生景仰之心，再由景仰而萌生学习之念，并从先代遗传下来的素质中培育自己的个来。