统的功能是天衣无的！）

当然，在不是从小就在少先队和共青团支里教育来的个别人上，灵魂还是完好无损的。在西伯利亚的一个火车站上，一个健壮的兵士看到一列运囚犯的火车，忽然跑去买了几包纸烟，跟押解队说好话，请他们转给囚犯。（在本书其他地方我们也描写了一些类似的场面。）但这个士兵八成不是执勤的，而是回家探亲的，本单位的团小组长不在边。在队里他可不敢这样放肆，不然没他的好果吃。说不定在这情况下当地的军事纠察机关也会把他叫去盘问。

8.说假话成为生存方式。然而，被恐惧慑服了也罢，被私和嫉妒侵蚀了也罢，人们反正不会这么快地就变蠢了。他们的灵魂浑浊了，但理智还相当清晰。他们不能相信世上的天才忽然全集中到一个前额低扁的人的脑袋瓜里去了。当他们在广播、电影、报纸上听到、看到、读到自己时，也没法相信自己那愚昧呆痴的形象。倒没什么人迫他们直言不讳地回答，但也决不会允许他们保持沉默！他们必须表态。那么，除了说假话还能说什么？他们必须发了疯似地拍掌，好在也没有人要求他们真心。

如果我们读到教工作人员致斯大林同志的这样一封信：

“我们将不断提革命警惕，协助由忠实的列宁

主义者、斯大林式的人民委员尼古拉·伊万诺维奇·叶

若天领导的我国光荣的侦察机构从我国等学校以及全

国把托洛茨基-布哈林集团的以及其他的反革命败类清

除净”——

我们总不至于把千人大会的全参加者都当成白痴，而只会认为这是一些对于明天自己被抓也会乖乖服从的德堕落的说谎者。

不断地说假话，和背叛行为一样，变成了唯一安全的生存方式。每动一下都可能被人听去，每一个面表情都可能有人观察。因此每一句话如果木必须是直接的谎言，也必须不与共同的谎言相抵。存在着一现成的句、一现成的标签、一现成的公式。任何一篇讲话，任何一篇文章，任何一本书，不论是学术的、政论的、批评的或者是所谓“文艺”的——不使用这些主要的话是通不过的。在最最科学的文字里也必须找个地方对某某人的假冒的权威和假冒的发明权捧两句，把说了真话的某某人臭骂两句；即使是最平的学术著作，不夹些这一类的谎言也不能版。还用说那些吵吵嚷嚷的群众大会吗？还用说那些利用午休时间召开的狗不值的集会吗？在这些集会上必须举手反对你自己的意见；对于你不痛快的事假装兴采烈（认购新的公债啦，降低计件工资额啦，为建立一个什么名目的坦克纵队捐款啦，承担星期天义务劳动，或者派孩们去支援集农庄庄员啦），以及对于八杆够不着的地方发生的事情表示最刻的愤慨（在西印度群岛或者拉圭发生的什么摸不着看不见的暴行）。

腾诺在监狱里害臊地回忆起，他被捕前的两个礼拜还向兵们过一次《斯大林宪法——世界上最民主的宪法》的报告。自然一句真心话也没有。）

没有一个打过一页稿纸而没有说过假话的人；没有一个走上过讲坛而没有说过假话的人；没有一个在麦克风前面站过而没有说过假话的人。

如果到此为止也还罢了。要知下面还有呢：和上级的任何一次谈话，在科的任何一次谈话，一般地和另一个苏联人的任何一次谈话都要求你说假话——有时候是瞪瞎说，有时候是瞻前顾后，有时候是认可。如果你的白痴谈者当面对你说，我们撤退到伏尔加河是为了诱希特勒，或者国人把科罗拉多甲虫丢到我们上——你需要表示同意！一定要表示同意！以摇代替会给你招来往群岛搬家的横祸（我们回忆一下丘尔佩涅夫的被抓，本书第一，第七章）。

但这还不是全：你的孩在长大！如果他们已经长得够大了，你和你的老婆就不应当在他们面前公开说你心里想的话；要知，人家正在教育他们学习帕夫利克·莫罗佐夫，他们会脸不红心不地去建立这个功勋。而如果你的孩们还小，就需要决定怎样教育他们最合适：是一开就拿谎言当真理端给他们（为了使他们将来比较容易生活），并且今后永远在他们面前说假话呢，还是冒着他们可能说漏嘴的风险，可能捐去的风险，对他们说真话。因此一开始就得向他们讲清楚，真话是会带来杀之祸的，一家门就要说假话，只能说假话，就像爸爸和妈妈一样。