自豪（有过自豪的勇气！），苏联歌曲中提它，游艺演的说唱段里拿它逗笑。要知阶级正在消失（消失到哪儿去？），索洛维茨也快到了。

对杂志的审查工作甚为浮潦草，犯人们（据格鲁波科夫斯基说）写了一首关于国家政治保卫局三人小组的打油诗，竟然通过了！后来他们又从索洛维汉剧场的舞台上面对着前来视察的格列布-博基演唱：

博基、费尔德曼、瓦西里耶夫和武尔

答应给我们一大袋厚礼…——

首长听得兴1（心里确是滋滋的！尽你大学没上完，照样在历史上留名。）副歌是：

谁把索洛维茨赏给了我们，

请你们务必亲自光临。

和我们一起呆上三年五载，

将来回想保险愉快——

首长们捧腹大笑！听（谁能猜到其中的预言？…）

但是一九二七年杂志就停刊了：当局表示没有心思开这个玩笑。一九二九年，当索洛维茨发生了一系列重大事件，全国劳改营整个转再教育的方向以后，杂志又复刊了，一直版到一九三二年。

胆大妄为的舍普钦斯基（被决的将军的儿）当时在大门挂一条横幅标语：

“索洛维茨要为工农服务！”

（要知，这也是预言！但是这东西他们不喜，猜来了，叫人拿掉了。）

话剧团演员穿着用神甫法衣改制的戏装。《铁轨轰鸣》。舞台上是一对对七扭八歪地着狐步舞的人们（作垂死挣扎的西方）和画在背景上的胜利的红锻炉（“我们”）。

幻想般的世界！看来库里尔科这坏果真是在开玩笑！…

此外还有一个索洛维茨地志学会，它版自己的研究报告，在那里发表的有关于别一格的十六世纪建筑艺术，关于索洛维茨动志等方面的论文。文章写得周密翔实，显示忠实于科学的神，对所研究的对象怀着脉脉的情，好像作者是一些为了满足求知的望来到这些岛上的悠闲而怪病的科学家，而不是已经经历过卢宾卡的、整日担心上斧山、喂蚊、被“拖尸”的囚犯。索洛维茨的兽类和禽类，也有和这些忠厚的地志考察者同样的神，竟没有绝，没有被猎尽，没有被驱赶到别，甚至没有受到惊吓——一九二八年还有成窝的野兔满不在乎地走到大路旁边，好奇地注视着把囚犯押送到安泽尔的情景。

野兔没有被打光，是什么原因？人们向新来者解释说：小兽和飞禽在这里是不怕人的，因为国家政治保卫局有一命令：“惜弹，除向犯人外，不准开枪！”

这么说来所有的恐吓不过是玩笑华！但是——“让开！让开！”——在像涅瓦大街一样闹的白天的卫城大院里，有人大声吆喝。三个有着嗜毒者面容的狼公似的年轻人（走在前面的一个不是用“制”而是用鞭驱散囚犯的人群）拖着一个只穿内衣的浑的瘦削的人，快步地往前走。这个人的面孔实在可怕——它竟像一样往下淌！这就是所谓“拖到钟楼底下”他们把他推这个小门，然后朝后脑勺开枪。陡直的台阶通往下方，这个人沿着它下去，一次足可以填七、八人之多。事后派人来把尸首拖走，再打发几名女犯（这些是走到君主坦丁堡的那些人的母亲和妻；她们是自己不肯放弃信仰也不许改变她们的女的信仰的宗教徒）来洗台阶。

为什么要这样？不能在夜间——悄悄地？但是为什么要悄悄地？那样弹就会白白地浪费了。在白天，当着稠密的人群，弹能发挥教育作用。一枪的效果等于打死十个。

也有另一枪毙方法——直接在奥努弗里墓地上，在女犯宿舍（原来是朝圣女香客的客房）背后。因而女犯宿舍旁边那条路就叫行刑路。在当时你可以看到，在冬天的雪地里，一个光着脚只穿内衣（不，这不是为了对他用刑，这是为了不糟蹋靴和外衣）、双手被铁丝反绑着的人被带到这里来犯人昂首，不用手拿着，而是叼在嘴上着他一生最后的一支香烟。（据这神态，可以判断他是一名军官。要知，这里有度过七年战场生活的人。有一个十八岁的男孩，是历史学家B-A-波托的儿。派工员问他的职业，他耸耸肩膀说：“机枪手。”由于年纪小，又碰上国内战争的xdx，他没有来得及获得另外的职业。）