心，他们有时本失掉了面对孩的信心。这样对孩来说，其父母的帮助远不及他们犯些自然的错误那么有益，因为让孩最担心的事莫过于大人缺乏决断和自信。因而，心地纯洁更优于谨慎小心。真心希望自己的孩幸福更甚于希望孩被自己控制的父母，本不需要那些教导什么该，什么又不该的心理分析教科书，他们仅凭冲动行事。在这情况下，父母与孩之间的关系将会自始至终协调一致，既不使孩到反又不使父母到失落。但是这需要父母亲从一开始就尊重孩的人格——这尊重并不是一原则上的尊重，不这个原则是德上的，还是认识上的。这一尊重应当作为某近似神秘的信仰而加以刻的会，以完全摒弃占有和压迫的望。当然，这态度并不是只在对待孩时才是值得称的；对待婚姻，对待友谊，如能这样，当然也应予以称赞，虽然在友谊中并不怎么困难。在好的世界里，它将渗透在人类社会的政治关系之中，虽然这是一极为遥远的希望，我们无须望穿。虽说人们普遍需要这关怀，但尤以孩为甚，因为他们无依无靠，因为他们弱可欺。

让我们回到本书的正题吧。现代人要获得为父母的快乐，必须地到上述那对孩的尊重，因为只有这样，父母才不会由于权力受到压抑而反生愤怒，”也不会为孩获得了自由独立而大失所望。有这态度的父母，他们所得到的快乐，比起专制的父母在其权力鼎盛时期所得到的来，要多得多。因为经过了温柔的洗礼，这清除了一切专制的倾向，它能给人一更妙、更亲切、更能神奇地将日常生活的俗化成纯金式的乐，而一个想在这摇摇晃晃的世界上竭力维持其地位的人，却不可能得到这快乐。

当我把父母之看得很重要时，我并没有得这结论（人们往往会有这结论）：父母的应当尽可能地为孩多些事情。过去，除了在女人当中代代相传的极不科学的零星育地法以外，人们对如何护孩一无所知。在这样的年代里，为孩尽力而为的习俗倒也是一件好事。现在，许多育儿之事，只有那些曾经悉心钻研过这一课题的人才能得好。而且，儿童教育只有成为大学课程中所谓的“教育学”的一分，才被大众所承认。人们不指望母亲教儿学微积分，不她多么他，因为在知识学习方面，人们一致认为孩从专家那里去学比从外行的母亲那里学要好得多。但在儿童教育的其上许多领域内，由于所需的经验尚未得到认可，公认的东西就极其少了。有些事情本来由母亲比较好，但是随着孩的渐渐长大，将会有越来越多的事情由别人更好。如果这一为大众普遍认同，那么母亲的就可以减少许多烦心的劳了，因为这本来就不是她的专长。一个懂得某职业技术的女，即使在了母亲之后，也应该继续自由地发挥其专长，这不仅对她本人，而且对整个社会都是有益无害的。在怀后期和哺期内，她或许不能这么，但婴儿生九个月后，他就不应该还是阻止母亲从事职业工作的障碍。一旦社会过分苛求母亲，要她为孩作不合情理的牺牲时，这母亲如果不象圣徒那样非同一般，就会希望从孩上得到某补偿。在绝大多数情况下，凡是习俗称作自我牺牲的母亲，往往对孩极端自私，因为尽父母可以比人生其它分更加重要，但如果把它看作人生的全，就会导致人的不满，而不满的父母很可能会从情上掌握住孩。所以为了女和母亲双方的利益，母亲的最好别放弃所有其它的兴趣和事业。如果她有育儿的天赋，并有抚育孩的充分的知识，那么她的才应该被用于更加广泛的范围内。她应该专职地抚育一班孩，这当中也可包括她自己的孩。只要达到了政府的最低要求，父母们应该有权发表意见，如孩该如何教养，条件是被指定的人有资格担任这一工作。但是要求所有母亲都去个别女人才能得好的工作，就是不对的了。面对孩手忙脚、无能为力的母亲并不少见，她们应该毫不迟疑地将孩托付给有这方面的能力又受过必要训练的女去教养。没有什么天赋的本能会教女人如何抚养孩，并且过分的牵挂往往是占有的伪装。许多孩就是被那些既无知又的母亲搞得心理失常。人们历来认为，父亲不可能会懂得如何抚养孩，但孩们自己的父亲与自己的母亲并无不同。如果女人的生活能摆脱不必要的役而孩能被允许受惠于日益增多的、与他们的心健康有关的科学知识，那么母亲和孩的关系将来一定会越来越像现在父亲与孩的关系。