作未被承认的作品的冲动而苦恼不安时，那是无法断定他究竟是属于前者，还是属于后者的。如果你属于前一类，那么你持创作就会有一英雄彩；如果你属于后一类，就不免有荒唐可笑了。另外还有一测定法，在你认为自己是个天才，而你的朋友们却对此表示怀疑时，不妨试一下，虽然这方法可能不完全有效，但的确有一定的价值。方法是这样的：你是否于为表达某思想和情的烈冲动而去创作？尚或仅仅为获得人们的青睐的望所激励？在真正的艺术家那儿，希望获得人们的青睐的烈愿望一般也存在，但那时次要的，这就是说，真正的艺术家首先希望的是去创作某一件艺术作品，然后再希望这件作品能受到别人的迎和赞赏，但是即使这迎和赞赏并没有现，他也不会因此而改变自己的艺术创作风格。另一方面，那以渴望得到迎作为首要动机的人，内心里并没有一作某特别的艺术表现的烈冲动，因此，对于他来说，从事另一与此完全不同的工作，也无所谓。这人如果未能通过艺术而赢得人们的青睐，最好就此放弃它。更一般地说来，无论你在生活中从事何工作，如果你发现别人对你的能力评价没有象自己评价的那么，请不要太自信一定是他们错了。如果你真的这样认为，过不了多久，你就会陷一幻想中，以为有一谋在阻止承认自己的成就，这幻想往往成为生活不幸的源泉。认识到自己的优并不象早先希望的那么了不起，一时间可能会使人到更加痛苦，但是这痛苦是有终止的时候的，过了这一时刻，幸福的生活就变得可能了。

我们的第三个原则是，不要对别人期望过。以前，疾病缠的母亲常常希望自己的女儿中至少有一个能彻底牺牲她自己来陪伴她，甚至不顾女儿即将结婚。这一对于他的利他主义的期望，是有饽于理原则的，因为利他主义的损失，比起利己主义者的所得来，要大得多。在和别人、尤其是与自己最亲近的人往时，极端关键的，而我们往往又难以记住的是：他们是从他们自己的角度对待生活的，被关连的是他们的自我，而不是从你的角度、从关连你的自我的角度来对待生活的。不应该期望任何人为了别人的生活而改变他自己的生活方向。有时可能会现这情况：我们的情如此烈，以至于认为作极大的牺牲也是值得的。但是如果这牺牲并不值得，那就应该不去付这代价，因为没有人会因此而受到嘉奖。人们对别人的行为的抱怨，不过是对自的过分膨胀的。贪婪无比的自我，作的本能的有利已倾向的合理反应而已。

我们曾经提到的第四条原则是：要认识到，别人考虑你的时间总比你自己的时间要少一些。神经错的待狂总是想像，各各样的人都在夜以继日地企图去捉那些神经病人，但事实上，他们都有自己的职业和好。同样地，神经较为健全的待狂则认为一切行动都与自己有关，而实际上，这情况并不存在。当然，这想法满足了他的虚荣心。如果他是一个真正的伟人，这或许是真的。英国政府曾在一段相当长的时间内，其行动主要是为了遏制拿破仑。但是一个小人以为人们一直在关注着他，那他就显得有神不正常了。例如，你在一次宴会上作了一场演说，第二天，报纸上登了其他几位演说者的照片，可是上面没有你的照片，这该怎么解释？很明显，并不是其他演说者比你显赫重要，肯定是报纸的编辑得到了命令，有意把你略去。他们怎么会竟然发这命令？显然是因为他们怕你，因为你的地位更显赫。如此这般一想，你的照片漏登这件事不仅不是一轻侮怠慢，反而是一变相恭维。但是这自我欺骗是不可能导致真正的幸福的。在你心底里，你很清楚事实与此正相反对。为了尽量掩饰这一切，你还会作越来越多的离奇假设来，到后来，迫自己相信这一切的张心情变得极其烈。而且，由于这些假话里包了认为自己成了普遍敌视的对象的信念，它们便只能起到一保护自尊的作用，因为它们使你产生极端痛苦的情，使你到与这世界格格不。以自我欺骗为基础的满足是不牢固’的，不事实令人多么难受，最好还是决地勇敢地面对它，逐渐适应它，在此基础上，再重新构筑自己的生活。