态度是极不可能的。它是人的自信和自我依靠的结果；它需要一人的心理整合，通过这整合，我的意思是说，人、意识、潜意识、以及无意识等各个层次的心理因素共同协调作用，而不是于无休止的争斗中。要取得这样一和谐，在多数情况下可以通过明智的教育来达到，但是在教育本并不明智的时候，要到这一就更加困难了。这是一心理分析学家尝试了的过程，但是我相信，绝大多数情况下，病人自己就可以到这一，除了在非常严重的情况下，需要专家来帮助。别说这话：“我没有时间去从事这心理劳动，我的生活忙于应付各事务，我不得不让我的无意识去随意作祟。”当一个人的人格分裂的时候，没有什么比它更加减少人的幸福和效率了。把时间在使自己的人格各分之间产生协调，是值得的。我并不是说，一个人应该每天一个小时来检查自己。我认为这决不是最佳办法，因为这样会化人的自我关注，而自我关注本来就是需要治疗的疾病之一，因为和谐健全的人格是直接外向型的。我的主张是，一个人应该将它的心思重放在他所理地信仰的东西上，而决不允许相反的、非理的信仰不受到质问就自己的脑，甚或控制自己，不时间如何短都不行。这是一个在人受到引诱回返到婴儿期状态时，同自我展开推理的问题，如果这推理足够集中，其过程是非常短的。因而所用的时间是可以忽略不计的。

在许多人的脑中存在着一对于理的厌恶态度，在这情况下，我在这里所说的一切就会显得毫不相，毫无意义了。有一观认为，理，如果任其自由地活动，就会扼杀一切层次的情。在我看来，这观主要是由于对理在生活中的作用的完全错误的认识引起的。激发情并不是理的任务，尽它的分作用可能是去发现某些足以防止给人的幸福造成妨碍的情产生的方法。找最大限度地减少仇恨和忌妒心的方法，无疑是理心理学的任务之一。但是如果认为在减少这些情的同时，也减少了理并未加以否定的这些情的力量，那时错误的。对于烈的情、父母情、友谊、仁、对科学和艺术的献神等，理是决不会加以压制减弱的。理的人会很乐意自己有以上任何一，或是所有这些情，而决不会去削弱这些情的力量，因为所有这些情都是好生活的一分，是既给自己又给他人带来幸福的好生活的一分。在这类情中，完全没有非理的因素，而许多非理的人所有的情则是最脆弱的。从来不需要担心，一个人会因为自己变得充满了理而使自己的生活变得单调烦闷、枯燥无味。恰恰相反，由于理主要是由内在的和谐构成的，因而有理的人，在观察世界、运用自己的力量达到外目标时，比起那些一直饱受内心冲突、良心折磨的人来，要自由得多了。没有什么比把自己禁铜封闭起来更使人呆板迟钝了，也没有什么比把自己的注意力和能量转向外世界，更能使人兴采烈了。

我们传统的德观是不恰当地以自我为中心的，犯罪意识也是这一不明智的对于自我的关注的一分。对于那些从来没有越过由这一错误的德观引起的主观受的人，理是一毫无必要的东西。但是对于那些曾经一度患有这疾病的人，理就是一剂必需的、有效的良药。况且，也许这疾病还真是人类神发展的一个必然的阶段呢。我倾向于认为，由于理之助，超越了这一阶段的人，比起那些从来没有患过这疾病，也没有经过治疗的人来，达到了一个更的层次。我们的时代厌恶理，这在很大的程度上是由于这一事实，即没有把理的运用看作是一最基本的方法。一个自我分裂的人寻找兴奋和快乐，他之所以需要烈的情，并不是于健全的理，而是因为这能使他暂时地忘却了自己，在短时内中止痛苦的思维。对他来说，任何情都是一麻醉，既然他不相信最本的幸福，那么只有以麻醉的形式，所有的痛苦才能得到摆脱。但是，这是一老病的症状。哪儿没有了这病，哪儿来自人官能的最大幸福就会得到最大的实现。在心灵于最活跃的时刻，在极少有事被遗忘时，人才能经历最烈的快乐。这一确实是幸福的最好的试金石。基于无论哪一麻醉形式的幸福都是虚假的、难以令人满足的。真正能令人满足的幸福总是伴随着人官能的充分活跃，以及对于我们生活于其中的这一世界的充分的认识。