，我们的思想由此而转移开去；但不是像以前那样由意志的作用引起，而纯粹是由于对该事的厌恶所致，当你发现自己喜对任何事都苦思冥想时，别担心。对付最好办法是，用比自己平时更认真的态度行更的思考，直至最后它失去了令人恐惧的特征。

现代德中最为缺少的东西便是对付恐惧的方法态度。确实，人在魄上的勇敢，尤其是战争中的勇敢是社会对男人的期望。但是社会却并不期望他们有其他方面的勇气，也不希望女备任何勇气。一个勇敢的女人如果她希望男人喜她，就不得不把这勇敢掩藏起来。一个男人除了在上受到攻击时应表示勇敢以外，如果在其他方面也有这表示，便会被当成坏病。例如，对公众舆论的冷漠态度，就被认为是一挑衅，公众便会尽其所能对哪个敢于败坏公共权威的人予以惩罚。所有这些都与正常的情况相反。所有形式的勇气，不是在男人上还是女人上，都应该像魄上的勇气在战士上一样，得到颂扬。年轻男人上普遍有的魄方面的勇气就证明了，公众舆论可以激发并培养勇气。勇气越大，忧怨就越少，疲劳也就因之更为减弱，因为男男女女现在所遭受的神经疲劳的绝大分，无论是意识层次的还是无意识层次的，都是由恐惧引起的。

疲劳的最为常见的原因是对兴奋的好。一个人如果把闲暇时间用于睡眠，他便会健康，但是他的工作却烦闷单调，他觉得在自由支的时间里有一娱乐放松的需要。问题在于，最容易获得的、表面看来最引人的娱乐活动，多半是一消磨神经的活动。追求兴奋的望，过了某一极后，就成了或是扭曲的本质或是某本不足的标志。在以前的幸福婚姻中，大多数男人并没有兴奋的需要，但在现代世界，婚姻常常被推迟如此长的时间，以至于当最终经济条件备时，兴奋却变成了一习惯，它只能在短时间内得到抑制。如果舆论允许男在21岁便结婚，而又不需负担如现代婚姻所要求的沉重的经济负担，那么很多人就决不会再去寻求与自己的工作一样使人疲劳的娱乐活动了。然而提倡这么是被认为不德的，这或许从林德森法官的命运就可以看来。尽他长期从事这一光荣的职业，却因为试图使青年人不再遭受由于他们的兄长的固执偏狭而导致的不幸，他因此受到了谴责。不过这一问题现在我打算不再谈下去了，因为这属于忌妒这一大题目下，这将在下一章中集中讨论。

对于单个人而言，他们不能改变他们生活其下的法律和制度，因而很难对付那些专制的德家们制造的、并极力维持的局面。但是，认识到使人兴奋的娱乐并非通向幸福之路，却是很有意义的，虽然人们会认为由于使人更满足的乐是可望而不可及的，因而除非通过兴奋的刺激，否则生活就会变得令人难以忍受。在这情况下，一个谨慎的人唯一能够到的是约束自己，不允许自己去寻求那有损健康、影响工作的过份而又使人疲劳的快乐。治疗年轻人的烦恼的最本的方法在于改变公众的德观念。同时，年轻人也应该认识到，他最后总要结婚的，如果他的生活方式使得幸福的婚姻成为不可能的话，那将是不明智的，而神经的张和对更为文雅尚的娱乐方式的能力缺乏，很容易造成这生活方式。

神经疲劳的最为糟糕的特征之一，就是它是人和外世界之间的一障碍。可以说，它使人得到的印象模糊不清，悄无声息。这个人不再去注意周围的人，除非被某些小骗术和怪腐习气所激怒。从中或者从光中，他得不到任何乐趣，但却倾向于对少数几件事表示烈关注，而对其他一切视若无睹。这神状态使人坐立不安，以至于疲劳不断增加，到最后不得不求助于药治疗。从本上说，这一切都是对我们前一章谈到过的，与大地失去了联系的惩罚。但在今天城市人大量集中的情况下，我们到底能与大地保持多大的联系，绝对不是一件能轻易看得明白的事。不过，这里我们又再次发现自己于重大的社会问题的边缘上，但这类问题我不准备在这本小册里加以讨论。