不但我们无法想像，陈长青也显然找不到方法，所以它如今是一个苦痛的灵魂。

他要追求更一步的解脱，大解脱！

或许，那解脱，才是真正的解脱，但是，那是人永远无法获得答案的事。人以为死了，灵魂和分开了，就得到了解脱，而无法知分开了之后的情形。

灵魂和分开之后，已无知觉，有知觉有意识的是灵魂，所以到了那时，情形如何，也只有灵魂才知，人是不知的！

人要想知那一分的情形，必须把自己的存在形式，从人变成灵魂。

人认为放弃了，就可以得到解脱——对人来说，那是一固的观念。这观念，很多时候，来自宗教概念的输，有一些宗教，特别调这一，调人在不要之后的情形，视为乐；而把人有的阶段，视为苦。

所谓生、老、病、死之苦，都是带来的，七情六，也全是为了满足的需要，所以造成了一想法：不要，一切苦痛烦恼，也就随之烟消云散，自此得到了解脱。

确然，作为“人”这生命形式，苦痛烦恼，都来自，由此便形成了不要便得解脱的观念。而实际上，若是没有了，也确然可以把生命从所造成的痛苦之中，释放来。

当年释迦牟尼，看到了众生之苦，想拯救众生于苦海，就很清楚地看到了这一。

但是，在没有了所带来的苦痛之后，是不是就此没有苦痛了？

灵魂这生命形式，难就一无痛苦吗？

有不少例，甚至是我的经历，都说明并非如此，灵魂一样会有苦痛，那么，要再一步地寻求解脱，在的解脱之后，再要灵的大解脱，应该怎么？像舍弃一样，舍弃灵？

舍弃容易，这灵魂，又如何舍弃法？

我一路想下去，思路虽然紊，但是却觉得，越想越接近陈长青的境。

这时，我们几个人都各自在思索，我最先有了一个比较完整的假设——就是我刚才所想的，所以我举了手，再从红绫手中，取过酒瓶检，喝了一大酒，才把我刚才所想到的，说了来。

红绫、温宝裕和蓝丝，都有很的领悟力，我说到了一半，他们便已知了我所设想的内容。

等到我说完，温宝裕陡然怪叫起来：“我明白了。”

我们都知他一定是想到了甚么，所以都向他望了过去，只是他又是顿足，又是捶，又叫了几遍“我明白了”神情激动之至。

红绫不耐烦，一把将他拉住：“你明白了甚么？”

温宝裕：“陈长青说过，有甚么人，若是能帮助他，除非是死！”

红绫和蓝丝听了，还是一脸的疑惑，但是我不禁“啊”地一声——我也明白了！

现在，陈长青若是于一困境之中，那么，他是于一灵魂的困境中。

灵魂的困境，是一甚么样的困境，只有灵魂才知，夏虫不可以语冰，人不可能了解灵魂的困境。之所以，要帮助在困境中的灵魂，人无能为力。

这情形，就像要帮助一在困境中的人，灵魂也无能为力一样——两不同存在形式的生命，无法相互帮助。

举个实际一的例来说，一个人若是被在网中，当然只有另一些人才能帮他脱困，灵魂是无能为力的。同样的，人也无法帮助灵魂。